若瑟夢中接受天使的報喜
房志榮神父 著
默想：
禮儀年、將臨期的甲年，以瑪竇福音為導航，聽聽這位與
耶穌同族的宗徒兼聖史聖瑪竇如何給我們記述若瑟在夢中
領取天使的報喜；同時聯想到，在希臘文化中長大的聖史
路加所敘述的「主的天使向瑪利亞報喜」，就覺得這兩位
聖史所寫的「耶穌童年史」互相補充，截長補短，把地上
聖三：若瑟、瑪利亞和天使所預報的要從 天父懷中降世
的聖言，都向世人點名說明白了。
耶穌、瑪利亞、若瑟聖家三口，就是地上的聖三、或三位
聖者，他們是人間所有家庭的典型和模範，這個聖善家庭
是將臨期和聖誕期一切禮儀讀經所要達到的一個終點站。
本主日的福音選讀瑪一18~25，標題是「若瑟領報」，共
有八節，每二節傳達一個啟示，四道啟示都說完了，若瑟
和瑪利亞的心都安定下來；至於聖母胎中的 天主聖言，
更是樂不可支，祂可安然準備來到人世間了。
下面以每二節為單位，逐步恭聽每一單位的啟示 :
「耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已經許配給
若瑟；但是，在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神懷孕，
並已顯露出來。
她的丈夫若瑟計畫悄悄地休退她；因為，他是位正義的人
，不願敗壞她的名聲」（18~19）。
若瑟的憂慮是可以理解的，打算悄悄休退未婚妻，是一位
義人兩全其美的行徑；在這樣的關鍵時刻，上智的
天主不再坐視了。
故事進一步發展：「若瑟正在思慮這事的時候，
上主的天使在夢中顯現、對他說：『達味的子孫若瑟，不
要害怕娶瑪利亞為你的妻子；因為，她是因聖神懷孕的，
她要生一位兒子，你要給祂起名叫耶穌，祂要把自己的民
族從罪惡中拯救出來』」（20~21）。
若瑟在夢中所得的訊息，與納匝肋的瑪利亞在接受佳播天
使拜訪時所聽的喜訊，內涵是一致的：瑪利亞的受孕懷胎
，是由 天主聖神的化工；瑪利亞要生的兒子，不是一般
普通的人，是救世主；你既是瑪利亞的丈夫，應該給祂起
名叫耶穌，意思是雅威、 上主拯救；因為祂要把自己的
民族（先是以色列，後來是整個人類）從罪惡中拯救出來
；路加也給瑪利亞說了同樣的話。
第三步是一個解釋：「這一切發生，是要應驗
上主藉先知所說的話：『看！童貞女將懷孕、要生一位兒
子，人們要稱祂為厄瑪奴耳』；這名字的意思是：
天主與我們同在」（22~23）。
今天的讀經一依七10~14所記載的就是，
天主藉依撒意亞先知向猶太王阿哈次所說的預言：「
上主要親自賜給你們一個記號：請看，有一位貞女要懷孕
生子，並給祂起名叫『厄瑪奴耳』」（依七14）。
當初、即西元前七三五年，先知所指的是阿哈次國王的兒
子希則克雅，他要拯救耶路撒冷擺脫北國以色列和阿蘭的
攻擊和佔領；瑪竇把厄瑪奴耳一名的原意「
天主與我們同在」用在瑪利亞要生的兒子身上，當然更加
真實；先知說的是記號，現在，才有事實。
最後，第四步是一個圓滿的結束：「若瑟醒來，便按照
上主的天使所吩咐的做了，迎娶了他的妻子；他一直沒有
和她同房。
她生了一位兒子，若瑟給祂起名叫耶穌」（24~25）。
天使讓若瑟的疑慮和恐懼消失之後，他便成為瑪利亞之子
的合法父親，他給新生兒取名叫「耶穌」，開始了他做父
親的使命。
耶穌一名的意思是，「祂要把自己的民族從罪惡中拯救出
來」；耶穌要用自己的生活、死亡和復活實現全新的啟示
若瑟的使命是保護「厄瑪奴耳＝ 天主與我們同在」的奧
蹟，直至耶穌的時刻到來。
（參閱樂仁四福音注）大聖若瑟像埃及的古聖若瑟一樣，
都是由夢得到啟示；以後，還有三次：避難逃往埃及、回
國定居、落戶納匝肋。
今天的讀經二羅馬書一1~7是十分有趣的一段經文，思高
聖經稱之為「致候辭」，即給羅馬收信的基督徒的問候。
其實，致候辭只有 1 和 7二節：「 1 耶穌基督的僕人保祿
蒙召做宗徒，被選拔為傳 天主的福音； 7 我保祿致書予
一切住在羅馬、為 天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人；願
恩寵與平安由我們的 父天主和我們的主耶穌基督賜予你
們」。
其餘2~6五節，都是用來講解第 1 節末所提到的「
天主的福音」五個字中的「福音」二字的廣泛和深切的含
意。
2~6節可說是保祿所傳福音的大綱，也可說是他的神學綱
要：耶穌是真 天主亦是真人，耶穌的降生、死亡、復活
、光榮、權能等道理，無不包含在這幾節內」（思高聖經
註腳）。
的確是如此，我們可以逐節體驗一下這五節經句的豐富內
涵：「2 這福音是 天主先前藉自己的先知在聖經上所預
許的」，一如今天讀經一中，依撒意亞先知所預報的厄瑪
奴耳＝ 天主與我們同在。
「 3 是論及祂的兒子、我們的主耶穌基督；按肉身，祂是
生於達味的後裔」；保祿由近及遠，先說耶穌的人性，祂
是聖王達味的後代，有跡可尋。
「 4 按至聖的神性，由於祂從死者中復活，被建立為具有
大能的 天主之子」；講到耶穌的 天主性時，保祿把神
性的特色放在復活的事實上、放在永恆的生命上，在復活
和生命上，才能顯出 天主的大能，而且耶穌就是這大能
天主的兒子，所以，祂也是 天主。
天主的兒子、達味之子，成了我們的主耶穌基督。
「 5 藉著祂，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從
信德，以光榮祂的聖名」；保祿在此提到自己的職務，把
這職務視為恩寵，是藉著祂、即耶穌基督而得的恩寵，是
為使萬民聽到福音而服從信德，以光榮祂的聖名、光榮
耶穌救主的聖名。
「6 其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人」；保祿由
自己說到羅馬的基督徒，說他們是服從了信德，光榮耶穌
聖名的人或信徒。
最後，保祿才說出他的問候和祝福：「7 我保祿致書予所
有住在羅馬、為 天主所鍾愛並蒙召為聖徒的人；願恩寵
與平安由我們的 父天主和我們的主耶穌基督賜給你們」
。在一段致候辭中說出那麼豐富又優美的內涵，是保祿的
特色之一，日後，還有機會欣賞。
反省與行動：
我對耶穌「雅威拯救」的名號，有什麼認知？
主耶穌是「厄瑪奴耳」，我有過「 天主與我們同在」的
體驗嗎？
耶穌要將自己的民族由罪惡中拯救出來；我當做些什麼，
讓更多的中華兒女蒙恩得救？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌天天和我們在一起，要從罪惡中解救罪人。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督徒都能時常經驗主耶穌
的同在，深刻體驗祂救恩的大能，並在生活中以言以行傳
揚救恩的喜訊，和別人分享福音的喜樂。
請為台灣國土規劃及環境保護祈禱
不肖廠商惡意排放工業廢水，嚴重污染土地；祈求仁慈的
天父恩賜政府相關部會能加強查緝，並且制訂理想的國土
政策，保護生態環境。恩賜全民提高環保意識，生活儉樸
，讓大地恢復潔淨、美麗。
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