喜樂地等待 (甲年將臨期第三主日)
依卅五 1~6，10；雅五 7~10；瑪十一 2~11
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省」
將臨期第三主日，也是「喜樂」主日，今天的讀經一
真是令人興奮、喜樂！
依撒意亞預言，猶太人被放逐、被凌辱欺壓的苦日子
要結束了，難以言喻的喜事將要發生：荒野和不毛之
地要歡樂，有如花朵盛開⋯⋯ 瞎子的眼睛要明朗、聾
子的耳朵要開啟、跛子要像小鹿跳躍，啞巴也會發聲
歡呼⋯⋯ 上主所救贖的人將享盡歡欣快樂，不再有
憂愁悲傷；為初期的基督徒來說，舊約的預言在耶穌
身上實現了！
世上太多的人沒有歡欣、快樂，有的卻是憂愁悲傷、
流淚哭泣；人生太苦、太沒正義了，他們就只是活該
倒楣嗎？
基督信仰給了一個斬釘截鐵的回答：「不！」
受苦的人有一個光明、喜樂的遠景！（參閱「真福八
端」)
我們都在向這遠景前進。
曙光就要到來；但是，黑暗還沒有完全消失，甚至，
可以說，黎明之前更加黑暗。
在黑暗重壓下，我們的手可能是痿弱的、膝是顫抖的
，我們會感到失望和害怕。
今天，福音裡，我們就讀到被監禁在獄中的洗者若翰
的納悶、疑惑：他預報的耶穌並沒有強力地、旋風式
地「以聖神及火洗你們」 (瑪三11)； 他自己這曠野
的呼聲也沒有因正義就落得「好下場」，反而被他所
指正的罪人關在暗無天日的地牢裡，等候死刑。
公義並沒有因為耶穌的出現突然降下；這「除免世罪
的 天主羔羊」 (參若一29) 也沒有刹時使罪惡絕跡
；「難道，我過去認為對的都錯了嗎？」
難怪，洗者若翰要派人去問耶穌：「祢就是要來的那
一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？」
若翰雖然是一位非比尋常的偉人，但是，他畢竟只是
一個人，有人性的軟弱和懷疑。
有時，我們也會像今天的洗者若翰一樣，在面對痛苦
和不正義時會質問：耶穌真的是世界的救主嗎？
祂來了二千多年，但是，世上還有很多罪惡。
先知說過「你們的 天主要來」；但是，我們可能會
說：「在那裏？我們看不到祂，也感覺不到祂的臨在
」；我們還得找尋另一位嗎？
我們中有人可能真的不相信耶穌了、不再進聖堂了，
轉而拜其他更能「有求必應」的「神明」⋯⋯。
事實上，主耶穌拯救我們的方法並不是靠揮動魔術棒
來改變一切，一切的改變或根本的改變，只能透過人
心的改變、透過人的合作。
人心的改變就是要棄惡揚善。
人心不改變，那外在的改變，包括社會結構都是無濟
於事的。
人心的改變需要時間；主耶穌第一次來臨時，藉祂在
十字架上的救贖，已經為祂要建立的神國奠定了堅固
的基礎，有如農夫在田裡撒下了好種子 (讀經二)。
也正如農夫要耐心等待時雨的灌溉、期待田裡寶貴的
出產，我們也要耐心地等待主耶穌的再來，等待天國
完滿的實現。
我們也該意識到自己就是主耶穌撒了天國種子的農田
；在每次彌撒裡，我們不就是主耶穌在今天福音裡說
的「聽到了福音的窮人」嗎？
我們是那不敢依賴世上的財富、權貴，只願依賴
天主的「窮人」和「小人物」。
彌撒中我們聽到了 天主的聖言，聖言就是撒在我們
心田的種子，聖言不是靠時雨的滋潤，是靠主耶穌自
己體血的滋養，在我們心中成長的。
主耶穌給若翰的回答讓他安心：先知的預言在耶穌所
行的奇蹟中實現了。
但是，這些奇蹟只是天國來臨的標誌，並沒有取代必
要的信德；所以，主耶穌說「凡不因我 (不按照我的
計畫或期待的行事方法) 跌倒的，是有福的！」
也就是說 : 「那盡了人力後，相信我，也耐心等待我
的安排和計畫的人，是有福的」。
若翰以生命見證了基督 (雖然，過程中不無納悶懷疑
的「信仰的黑夜」) ，換來的是主耶穌高度的讚揚與
肯定：婦女所生的，沒有一位比洗者若翰更偉大的。
但是，生於基督救贖恩寵而獲得天國的人，都比若翰
更加偉大；「超性的」恩寵把「本性」大大地提升到
本性所不敢奢望的永恆天國裡。
在將臨期，我們更應該自問：「我是靈魂上的瞎子、
跛子、聾子、痲瘋病人或死人嗎？」 (例如，我若不
願去看别人的優點或自己的缺點，我就是「瞎子」；
我若不願受教，接受真理的勸言或訓誨，我就是「聾
子」)
我有需要主耶穌快來治癒、撫平的地方嗎？
然而，我們也要知道，改變是需要時間的；假如，我
耐心等待自己的改變，我也應耐心等待世界的改變。
人性是要一個一個去改變的，人心也是要一個一個地
被感動的。
暴力革命表面上好像比愛更有效率，但是，只有愛才
能真正解決世間的問題。
二千多年來，基督的愛已經改變了千千萬萬人的心，
教會歴代的聖人、聖女就是這人心改變、人性改變的
實例和榜樣。
問題不是基督的愛沒有效，是很多人還沒有認識基督
為救主、還沒有實踐基督愛的福音的教導、還沒有向
基督敞開心胸，讓基督的愛發揮祂改變人心的作用！
但願世人看到我們基督徒時，也能看到基督的來臨。
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