郭德剛福傳中心

厄瑪奴耳、    天主與我們同在

                                               〈將臨期第四主日〉

耶穌聖誕節就在眼前了；本主日是將臨期第四主日，彌撒

禮儀已集中在默想    天主聖子降生成人的奧蹟，同時，也

凸出了貞女瑪利亞在人類歷史上的卓越地位。

彌撒中的進堂詠和領主詠唱出依撒意亞先知這兩句著名的

預言，把我們徑直引入耶穌聖誕慶節的氣氛中。

願蒼天沛降甘露，自雲端降下正義；願大地裂開，產生救

主；請看，一位貞女將懷孕生子，這孩子將被稱為厄瑪奴

耳。

本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自舊約米該亞先

知書第五章第一到四節、致希伯來人書第十章第五到十節

、聖路加福音第一章第三十九到四十五節。

在西元前七三八年，米該亞開始執行先知職務；那時，北

國以色列被亞述攻陷，許多國民被擄去。

這給先知極深的印象；因為，他知道，這都是當政者與人

民的罪過，才使國家遭到此種浩劫。

北國滅亡後，先知希望南國猶大可以幸免；於是，他去見

希則克亞王，向他指出面臨的危機。

但是，南國人民不知覺悟、不悔過自新；最後也遭到亡國

的厄運。

雖然如此，先知依然堅信    天主的仁慈；他屢次預言一部

份的以色列子民終歸得救。

本主日彌撒中，讀經一所記載的這篇預言，可說是最清楚

、最明顯的；在這篇讀經中，米該亞先知預言了耶穌基督

的誕生；他把耶穌比做牧人，說祂將以    天主的德能統治

以色列；又說，耶穌本人就是和平。

本主日讀經一這樣記載說：

上主這樣說：『厄弗辣大白冷啊！你在猶大的城鎮中雖是

最小的；但是，將來必有一位從你那出生，來統治以色列

，祂源於亙古，從太初就存在。

因此，    上主必將遺棄他們，直到那孕婦生下一位兒子；

然後，祂弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。

祂必卓然屹立，以    上主的能力和    天主之名的威權牧放

自己的羊群。

他們將安享太平；因為，祂權力龐大，直達地極，祂就是

和平！（米五  1~  4）

耶穌的誕生，實現了米該亞先知所預言的    天主聖子降生

成人、救贖人類的奧蹟。

在這個奧蹟的實現上，貞女瑪利亞曾起了決定性的作用。

在本主日彌撒福音，洗者若翰的母親依撒伯爾得到

天主聖神的啟示，認出瑪利亞是救主耶穌的母親；她特別

稱讚瑪利亞的信德，說瑪利亞是有福的；因為，相信了

天主傳給她的話必要完成。

是的，依撒伯爾說得對，藉著聖母瑪利亞的信德，

天主的救世工程才得以實現。

本主日彌撒福音這樣記載說：

在那幾天，瑪利亞就動身，急急趕往猶大山區的一座城去

；她進了匝加利亞的家，就問候依撒伯爾。

依撒伯爾一聽到瑪利亞問候，胎兒就在她腹中跳躍。

依撒伯爾充滿了聖神，高聲說：『在女人中你該受讚美；

你胎中的孩子也該受讚美！

那裏有吾主的母親前來看顧我的呢？

因為，你問候的聲音一入我耳，孩子就在我胎中歡欣跳躍

；那信了主對她說的話必將成就的，是有福的』（路一39

~ 45）。

耶穌的誕生和祂的死亡與復活，具有同等的救世意義；在

本主日彌撒中的讀經二，致希伯來人書的作者援引聖詠第

四十篇的話來發揮這個論點。耶穌一進入世界，就向

天主獻上祂的身體；但是，耶穌的祭獻是屬靈性的，是以

承行    天主的旨意完成的。

讀經二這樣說：

基督來到世上時，向    天主說：『犧牲和素祭，祢都不要

，祢已為我準備了一個身體；全燔祭與贖罪祭都不是祢所

喜歡的；於是，我說：看！我來了。

關於我，經上早有記載，主！我來，為承行祢的旨意』。

基督首先說：『律法所規定的犧牲、素祭、全燔祭和贖罪

祭，祢都不要』。

然後，祂又說：『我來了！為承行祢的旨意』。

因此，祂取消了前者，設立了後者；我們全靠這個旨意，

藉著耶穌基督一次、又是永遠的奉獻自己的身體，得到了

聖化（希十  5 ~ 10）。

耶穌在白冷城外的誕生，已為祂在耶路撒冷城外加爾瓦略

山上將完成的祭獻開啟了序幕；在祂的逝世，一如在祂的

誕生，聖母瑪利亞都擔當了    天主分派給她的角色。為此

，我們稱耶穌為我們的救主，也奉瑪利亞為我們的母親。

耶穌聖誕節即將來到，我們的心已預見了教堂和聖伯多祿

廣場上的大小馬槽；瞻望馬槽中的童貞聖母和聖嬰耶穌，

我們口誦本主日彌撒中的這篇集禱經，向    天父滿懷感恩

之情地祈求說：    上主，求祢將聖寵傾注我們心中；我們

因祢天使的傳報，知道祢的聖子降生人世；願我們仰賴祂

的苦難和十字架，獲享復活的光榮。祂和祢及聖神是唯一

天主，永生永王；阿們。

主內的兄弟、姐妹，本主日是將臨期第四主日，彌撒中，

進堂詠開門見山宣告耶穌即將誕生：願蒼天沛降甘露，自

雲端降下正義；願大地裂開，產生救世主。

領主詠，三言兩句道出聖道禮儀的要點所在：請看，貞女

將要懷孕生子，并給祂起名叫厄瑪奴耳。

如果說，將臨期是一個聖母月，本主日便是聖母月裏聖母

節日；在教會禮儀年曆上的甲、乙、丙三年，將臨期第四

主日的福音都講聖母瑪利亞。

今年是教會禮儀年曆上的丙年，彌撒中，讀聖路加福音；

這篇福音記述瑪利亞拜訪表姐依撒伯爾；她進了依撒伯爾

家，才向表姐請安，胎兒就在她的腹中歡躍，她遂充滿了

聖神，大聲呼喊說：在女人中，你是蒙祝福的；你的胎兒

也是蒙祝福的。

吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？

本主日彌撒中的兩篇讀經是講瑪利亞胎兒的身分和使命；

在第一篇讀經裏，米該亞先知預言了耶穌基督的誕生；他

把耶穌比做牧人，說祂將以    天主的德能統治以色列；又

說，耶穌本人將是和平。

在讀經二裏，致希伯來人書的作者援引聖詠第四十篇的話

來發揮這個論點，耶穌一進入世界，就向    天主獻上祂的

身體；但是，耶穌的祭獻是屬靈性的，是以承行

天主的旨意完成的。

主內的兄弟、姐妹，兒子誕生的那一天，是母親一生不忘

的日子；何況，耶穌是瑪利亞的獨生子，而且又是這樣的

一位兒子啊！

耶穌誕生後八天，母親抱祂去聖殿、受割損禮；那時有位

名叫西默盎的，是正義、虔誠、期待以色列安慰的人，他

因聖神的感動也來到聖殿，向母子倆預言了可怕的將來。

看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，

并成為反對的記號。

至於你，要有一把利劍刺透你的心靈，為叫許多人心中的

思念顯露出來。

耶穌十二歲時，祂的父母帶領祂去耶路撒冷過逾越節。

逾越節過後，耶穌獨自留在聖殿；父母親找了祂三天，才

終於找到。

母親說：孩子，為什麼祢這樣對待我們？看，祢的父親和

我一直痛苦地找祢。

這不是責備；是驚異。

後來，母子倆又在一個希伯來話叫做哥耳哥達的地方相會

；耶穌被釘在十字架上垂死，母親在十字架旁。

耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親

說：女人，看，你的兒子！

耶穌臨終的這句話，說出了母親心中已經領悟的事。

那一位母親不珍惜亡兒生前所疼愛的事物？

耶穌愛我們，為我們犧牲了自己的生命；難道，瑪利亞會

不像疼愛兒子那樣地照顧我們嗎？

不要以為稱瑪利亞為母親，是哄孩子的話；不是，瑪利亞

是我們的母親，這是    天主聖子取了人性的自然結果。

瑪利亞是降生成人的    天主聖子的母親，就人性來說，與

我們有血肉的關係；何況，我們是信仰了基督，在基督內

重生的人呢？

我們祈求聖母保佑我們、保佑我們的國家、保佑我們國家

裏的教會；進教之佑，為我等祈；亞孟。

                           作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父