郭德剛福傳中心

耶穌，    天主救援的實現者

【福音：瑪十一 2-11】

那時候，若翰在獄中聽到了基督所行的，就派遣他的門徒

去，對祂說：「祢就是要來的那一位？或是，我們還要等

候另一位？」

耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見、所聞的報告給

若翰：瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子聽見

、死人復活、窮苦人得了喜訊；凡不因我絆倒的，是有福

的！」

他們走後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去、到荒野

裏，是為看什麼呢？為看風搖曳的蘆葦嗎？

你們出去，到底是為看什麼？

為看一位穿細軟衣服的人嗎？

啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。

你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？

是的！我給你們說：他比先知還大。

關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在祢面前

，他要在祢前面預備祢的道路』。

我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者

若翰更大的；但是，在天國裏，最小的也比他大。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒

一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：

「你們應在主內常常歡樂；我再說一次，你們應當歡樂；

因為，主臨近了」。

主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色

祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。

教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」；我們建議負責準

備禮儀的同工，選擇聖歌時，應注意配合這個主題。

【經文脈絡】

這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰；

經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到

有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身分

。然而，經文真正主要的內容是，耶穌對若翰門徒的的回

答以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。

若翰被監禁

根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經

被禁在監牢中（谷一14）。

今天的瑪竇福音經文預設了這一點；但是，在稍後才補述

了若翰被捕以及致命的故事（瑪十四 3-4）。

若翰的「疑惑」

獄中的若翰派人詢問耶穌：「祢就是要來的那一位？或是

，我們還要等候另一位？」（3）

就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理又容易

瞭解。他曾宣告：在他之後，有一位「更強者」要來（瑪

三11）；並強調這位就是即將使    天主審判具體實現的執

行者（瑪三12）。

然而，耶穌的作為（瑪四 23 - 24）和祂展現的個人形象（

瑪十二 19 - 20），似乎與若翰的期待並不相符。

天主救援的實現

耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的

作為：「瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子聽

見、死人復活、窮苦人得了喜訊」（參閱：依二九18 - 19

，三五 5 - 6，六一  1）；並要求若翰派遣來的使者將這樣

的見聞回報給若翰。

耶穌所說的這些話，應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三

 16 - 17）；對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國

業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。

對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要；因為，她

們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實

現。

救援的實例

耶穌所說奇蹟，並非比喻性的說法，是真實的；瑪竇福音

第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活

死人」（九23-25）。

耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒

，也包含「向窮人宣講福音」；這一點甚至是「山中聖訓

」的開場白（五 3 - 6）。

耶穌最後說：「凡不因我絆倒的，是有福的！」（6）

這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人，是有福的！

這個呼籲，對後來所有的信者也一樣有效（十三21、57，

二四10）。

若翰比先知還大

耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是

不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」；這些圖像

符合若翰的苦修形象。

當時，百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四  5）；但是，

耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而已，他是

一位「比先知還大」的人物（9）。

新約對舊約的應用

耶穌引用瑪拉基亞先知書的話繼續談論若翰：「看，我派

遣我的使者在『你』面前，他要在祢前面預備祢的道路」

其實，瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使

者在『我』前面預備道路」（拉三  1）。

瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出，這位「使者」就是

厄里亞（拉三23），他將為「    上主    天主」預備道路。

瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」，使這位

「使者」變成為若翰，他來，為默西亞耶穌預備道路。

這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好

的例子，幫助我們瞭解，新約作者如何在信仰中詮釋舊約

經文。

成為門徒、進入天國

最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」；但是，立刻又

說「天國裏最小的也比若翰大」（11）。這句話的含意是

，在人間的各種比較尺度中，無論一個人多麼重要，也無

法和那些屬於天上團體的人相比。

這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史

中的角色相對化；所謂「天國裏最小者」，並非指耶穌自

己，是耶穌的門徒（十42）。

耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是

天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間

的一切價值。

【綜合反省】

若翰在監牢裏聽見有關耶穌的傳聞，對耶穌的身分產生疑

惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。

若翰的「經驗」，對今日的基督徒具有深刻的意義，教導

我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必需對

天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我

啟示的方式認識祂、相信祂。

若翰宣講一位「審判」的    天主；耶穌的言行卻啟示給我

們一位「愛」的    天主。

若翰呼喚人們悔改，以迎接即將來臨的    天主；耶穌卻以

言語和作為顯示天國已經來到人間。

在救恩歷史中，若翰的地位極為重要；但是，更重要的是

成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。

                  ( 摘自   方濟會思高讀經推廣中心 )