郭德剛福傳中心

行善避惡，必使我們喜樂

                (乙年將臨期第三主日)

圖: 洗者若翰向眾人道：他來，是為光做證。

主內的兄弟、姐妹：

每年，將臨期第三主日，我們與普世教會一起慶祝「

喜樂主日」；這主日的名稱源自拉丁文的   gaudete、

一個主動語態的命令：「你們要喜樂！」

它呼籲我們要選擇喜樂、爭取喜樂、努力喜樂；這喜

樂不是一種強套在我們身上的消極靜態狀況，是一個

我們主動渴求的積極動態行為，聖保祿就是這樣勉勵

我們的，他說：「你們要常常喜樂、不斷祈禱、事事

感謝」（讀經二：得前五16~18a）。

喜樂和祈禱互相有著非常緊密的聯繫，彼此相輔相成

；因為，祈禱所表現的信心和希望，實在就是喜樂的

基礎。

換句話說，我們之所以能喜樂，是因為我們有信心，

我們在希望中祈求的一切都將成為真實的恩寵；這種

必能獲享        天主恩寵的信念也促使我們時時及在事事

上感謝        天主。

我們感謝        天主，以感激之情回應        天主；因為，祂

總是慷慨地俯聽我們的祈禱，不斷地賜予我們喜樂之

恩。

這種祈禱和喜樂的相互聯繫，不只可以應用在我們的

日常生活上，也就是說，假如，我們每天祈禱，我們

就很有可能成為比較喜樂的人。

這種祈禱和喜樂的相互聯繫也可以應用在我們的信仰

歷史上，我們相信，耶穌基督曾被預許給了我們，祂

曾誕生來到我們中間與我們同住；現在，仍然與我們

在一起，而且將來還要叫我們到祂那裡與祂同住。

這些都是我們信仰上的歷史幅度；所謂歷史幅度，指

的就是實際和確切的幅度。

在主日福音若一6~8，19~28中，若翰給我們宣佈了

默西亞今世的來臨，並向我們做證說：這位默西亞是

光、是普照生命的真光；祂要給我們施行的，不僅僅

是生命的洗禮，更是永生的洗禮。

因此，在歷史幅度上，默西亞今世的來臨與祂末世的

來臨是不能分隔的；因為，祂藉著自己今世的來臨已

賜給了我們生命的經驗，而且，在末世的來臨時，祂

還要在我們生命經驗的基礎上再賜予我們更豐富的生

命、也就是永生的經驗。

很顯然的，今世是來世的基點；如果，我們不曾擁有

今世的生命，我們憑什麽享受來世的永生呢？

既然，我們都有了今生，那又怎能不為此喜樂，並且

熱切渴望來世永生呢？

默西亞基督的來臨與再次來臨實在就是將臨期的核心

主題，這個主題正是一個喜樂的主題；因為，基督在

祂來臨時已向普世宣佈了喜樂的訊息。

在這喜樂的訊息上，我們因此可以、也應當以喜樂之

心期待祂的再次來臨。

況且，我們從今天選讀的《依撒意亞先知書》也看到

，這位被        天主傅了油的基督、默西亞是一位喜樂的

默西亞，祂要因        上主喜樂萬分，「向貧苦的人傳報

喜訊、治療破碎了的心靈、向俘虜宣告自由、釋放獄

中的囚徒、宣佈        上主恩慈的禧年」（讀經一：依六

一1~2）。

天主給祂傅了油、祝聖了祂做我們的默西亞；因為，

天主願意我們藉著祂就能真實享有做為        天主子女的

自由和尊嚴，使我們在慶祝喜樂時能確切享受到真正

的喜樂。

除了以上應該喜樂的原因之外，另一個更大的原因就

是，        天主自己要我們喜樂；聖保祿說：「常常喜樂

，這就是        天主在基督耶穌內對你們所懷的旨意」（

讀經二：得前五16，18）。

一方面，這是因為喜樂的默西亞原本就願意我們分享

祂的喜樂；另一方面，我們總得奉行        天主的旨意；

所以，必需實施喜樂。

為能實施喜樂，保祿給我們指明，促成喜樂的原則和

因素：「不要熄滅聖神、不要輕視先知的話；但要保

持美善，遠避邪惡」（得前五19~22）。

聖神是喜樂的原則；因為，聖神是獲得罪赦的原則，

而且「罪惡蒙赦免的人是有福的、喜樂的」（詠卅二

   1 ；羅四   7）。

耶穌早已清楚闡明：「一切罪過和褻瀆，人都可得赦

免；但是，褻瀆聖神的罪，必不得赦免；凡出言冒犯

聖神的，在今世及來世都不得赦免」（瑪十二31~32

）。

由於人是聖神的宮殿（格前六19），所以，聖神始終

臨在於人的內心、並施展作為，與人親密往來，給人

生命的活力。

「熄滅或冒犯聖神」，因此就是完全否決聖神的臨在

、完全相反聖神的作為，例如：違背良知、絕望、惡

意攻擊真理、記恨他人、至死不肯悔改。

換言之，我們不能同時否定生命又要生命、我們不能

同時絕望又要希望、不能同時否認真理又要真理、不

能同時拒絕接受寬恕又要獲得寬恕。

保祿還叫我們「不要輕視先知的話」；「先知的話」

，在此就是真理的話，因為，先知所說的每一句話都

來自        天主。

輕視先知的話，就等於反抗        天主的真理；在這點上

，它與熄滅聖神相等。

這些是喜樂的原則、是意志上的態度、我們要選擇的

生活方向；我們要選擇接受聖神的指引，讓聖神照亮

我們的步履；我們要選擇聽從先知的話，好能在真理

中行走。

接著，保祿說明喜樂的因素，也就是獲得喜樂的實際

步驟：保持美善、遠避邪惡。

「行善、避惡」必使我們喜樂，這是聖保祿給我們的

保證；其實，也是我們自己在隱隱之中直覺的肯定。

行善，使我們心安；避惡，使我們理得；心安，因為

我們的良心讚許我們的行為；理得，因為真理站在我

們這一邊。

心安、理得本身就是一種喜樂、一種發自我們內在的

喜樂、一種最根本的喜樂，這種喜樂不會被外在的貧

窮、困苦、甚至誹謗或迫害所幹擾；因為，這種喜樂

有聖神做為原則、有真理做為基礎、還有希望做為目

標。

倘若，不能心安理得，我們在世上的一切成就，確實

都只是空虛，救不了自己的性命，一如耶穌所說的：

「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他

有什麽益處呢？」（瑪十六26）

今天，教會呼籲我們要喜樂、聖經也敦促我們要喜樂

，若要喜樂，我們就必需選擇讓聖神光照、選擇聽從

先知的話、選擇常常祈禱及事事感謝、選擇保持美善

及遠避邪惡；最後，更加要選擇喜樂，而且常常喜樂。

聖神，是安慰人心的神，一顆選擇要喜樂而且努力去

喜樂的心，必能與聖神產生共鳴；在這「喜樂主日」

，讓我們因此放心、歡欣喜樂吧！阿們。

～張德福神父      摘自梵蒂岡廣播電台～