郭德剛福傳中心

若翰的宣講   (丙年將臨期第三主日)

【福音：路三     7~18】

若翰對那些前來要受他洗禮的群眾說：「毒蛇的種類！

誰指教你們逃避那就要來的忿怒？

那麼，結與悔改相稱的果實罷！

你們心裡不要以為：我們有亞巴郎為父；我給你們說：

天主能從這些石頭中給亞巴郎興起子孫來。

斧子已放到樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒、

投入火中」。

群眾向他說：「那麼，我們該做什麼呢？」

他答覆他們說：「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有

食物的，也應照樣做」。

稅吏也來受洗，並問他說：「師傅，我們該做什麼呢？」

他向他們說：「除給你們規定的外，不要多徵收！」

軍人也問他說：「我們該做什麼呢？」

他向他們說：「不要勒索人、也不要敲詐；對你們的糧

餉應當知足！」

那時，百姓都在期待（默西亞），為此，人人心中推想

：或許，若翰就是默西亞。

若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們；但是，比我

強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配；祂要以

聖神和火洗你們。

木𣔙已放在祂手中，祂要揚淨自己的禾場、把麥粒收在

倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒」。

他還講了許多別的勸言給百姓傳報喜訊。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌

撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題

：「你們應在主內常常歡樂；我再說一次，你們應當歡

樂；因為，主臨近了」。

（由於，絕大多數信仰團體都以聖歌取代進堂詠的禮儀

經文；因此，我們建議負責準備禮儀的同工，配合這個

主題選擇合適的聖歌）

主禮神父所穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的

紫色祭披轉換為預示耶穌聖誕歡樂的粉紅色祭披。

隨著這個主日，將臨期漸漸進入第二個階段（十二月十

七至廿四日），禮儀重心也由勸告基督徒警醒不寐、等

待人子由天上再度降來，轉為準備歡欣慶祝、紀念耶穌

誕生於歷史之中；教會習慣上稱這個主日為喜樂主日。

【經文脈絡】

路加接著在第三章     7~18記載了若翰洗者宣講的內容，

這是一個三段式的宣講：7~9、10~14、15~17，而且

，第18節則是摘要性的報導，做為整段宣講的結束。

雖然，教會安排信仰團體在主日彌撒中只選讀第三章10

~18節的經文；但是，為了能得到更完整的福音訊息，

我們建議由第   7 節開始誦讀。本文也根據這個原則，對

路三     7~18全部的經文略做詮釋。

【悔改的必要性】

在若翰的公開生活中，不僅是他自己周遊各處，群眾們

也都主動蜂擁來到他跟前；他不僅宣講，而且也施洗。

若翰措辭相當嚴厲，他稱呼那些願意、或者已經接受洗

禮的人為：「毒蛇的種類！」（7）

意思是： 邪惡的、有毒的人。

若翰清楚地指出，他們的邪惡與罪行並沒有因著洗禮便

除去，他們應該小心；因為，等待他們的是

天主對於一切罪人的義怒。

如果，他們沒有真正地結出悔改的果實、不徹底地改善

生活行為，他們將面臨嚴厲的審判。

「亞巴郎後裔」的身分並不能保證他們得到救恩；因為

，        天主能夠隨意產生更多的亞巴郎後裔，使他們成為

天主許諾的繼承人。

這樣的警告是如此的嚴厲、而且具有真實的緊迫性，就

如「斧子已放在樹根上了；凡不結好果子的樹必被砍倒

、投入火中」（9）。

【最根本的義德】

這樣的警告在群眾中的確產生效果，他們因此詢問確切

的生活指引。

若翰的答覆非常簡單，只是一般性地提出「兄弟之愛」

、或「近人之愛」。

對於那些為了羅馬駐軍收取稅金的稅吏以及為猶太王室

盡職服務的人，他也僅僅要求他們，不要做任何不正義

的事、不要濫用職權犯罪，成為自己的職務的犧牲品。

【默西亞的審判】

若翰洗者的生活與工作引起轟動，以致於人們在心中推

想，是否他就是整個民族傳統長久期待的默西亞。

面對這個可能的誤解，若翰主動地做出回應加以澄清；

他首先指出，他和「將要來的更強者」之間具有絕對性

的區別，「他固然以水施洗」，但是，那位要來的更強

者將「要以聖神和火施洗」（16）。

這樣的經文大概應該分兩個不同的層次來瞭解：

（一）就路加的寫作目的而言，他藉此明顯地暗示基督

的絕對性，以及他在自己另外一部作品中所敘述的聖神

降臨節發生的「聖神洗禮」（宗一     5）。

（二）就若翰當時的宣講而言，「火」只是一種象徵性

的表達說法；        天主聖神將要施行一個煉淨的審判，有

如爐火煉淨金子一樣（參閱：拉三23）。

若翰將默西亞（更強者）的出現表達為審判，並以鮮明

的圖像繼續說明，這個審判有如「農夫揚淨自己的禾場

，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒」

（17）。若翰強調這個火將是不滅的火，更提升了這個

將要發生的懲罰，也就是地獄的恐怖景象。

【摘要】

最後，福音作者以摘要的方式表達他在這段經文中所記

載的話語，只是若翰洗者諸多警告中的一部份，只是若

翰宣講福音喜訊的一個例子。

【綜合反省】

這段經文摘要性地報導若翰宣講的情形，這樣的宣講，

不僅是針對當時若翰的聽眾，而且也是針對路加福音的

一切讀者。

若翰警告犯罪的以色列民眾，要他們小心最後的審判者

，這位審判者必然會按著他們的期望出現，而且，時間

已經相當接近。

這段經文大概反映了初期教會的福傳宣講，最早的基督

徒將若翰的身分理解為耶穌的前驅，他的出現是為耶穌

預備道路；因此，整段經文的中心仍然是默西亞。

若翰洗者的宣講，教導讀者要正視自己陷入罪惡的真實

情況，不要誤以為自己屬於一個宗教團體、或者接受過

洗禮就已足夠，是必須結出與悔改相稱的果實，真實地

避免一切邪惡的行為，具體的善盡愛護鄰人的責任。

若翰的宣講是指向耶穌基督的，在這種瞭解之下，初期

教會發現，舊約中一切先知的預言【若翰是這些先知中

最後的一位（十六16）】都在復活的主以及萬民的審判

者身上得到圓滿的實現。

摘自      方濟會思高讀經推廣中心