郭德剛福傳中心

我們該全心全靈地歸於耶穌基督

依八   23b~九  3；格前一  10~13，17；瑪四  12~23

本主日的福音給我們講述了耶穌開始傳教，包括召收

首批門徒。

耶穌的這項傳教活動正如福音作者明確指出的，應驗

了依撒意亞先知的預言，祂曾宣佈在一個不受歡迎的

地方從事的使命。

第二篇讀經用頗為特別的方式和我們談了使徒們，讓

我們瞭解到，他們只是耶穌的工具，不能為自己奢望

尊高的地位和重要性。

福音告訴我們，聽到若翰被監禁以後，耶穌就退避到

加里肋亞去了；這是個遠離耶路撒冷的地區，在那裡

比較平靜。那裡也是個受輕視的地區；因為，猶大人

，即猶大族的希伯來人對加里肋亞人不是很尊重。

這個地方被稱做『外邦人的加里肋亞』；對希伯來人

而言，外邦人（民族）和異教徒是同一個詞，因此，

上述那句話也可翻譯成『異教徒的加里肋亞』，那裡

居住的各民族都混合在一起，為此緣故不被人看重。

耶穌正是在一個被人輕視的地區開始傳教活動的，格

外有一番意義；這個選擇迎合了祂全部使命的方向：

祂一向關心的是最弱小、最低微、最有需要的人。

聖使瑪竇介紹耶穌傳教之初的活動是依撒意亞預言的

實現；福音作者指出，葛法翁位於則步隆和納斐塔里

境內，在第一篇讀經中，依撒意亞正好講到了這些地

方：『則步隆與納斐塔里地，通海大路，約但東岸，

外方人的加里肋亞』。

住在這些地方的民族被視為消失在黑暗中、寄居在漆

黑之地的人們；可見，他們處在受屈辱的環境下。

不過，依撒意亞宣佈，正是這些百姓看見了一道皓光

：『光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上』。

在耶穌聖誕之夜的禮儀中也引用了依撒意亞先知的這

段經文；因為，在這些經文之後，立即談到一位嬰兒

的誕生。

無論如何，先知的這個預言的前一部份更適合耶穌的

職務使命；因為，祂就是這道皓光。

事實上，耶穌說過：『我是世界的光』（若八12）；

因此，當祂開始宣講時，的確，祂顯示了這道光。

耶穌用『你們悔改吧！因為天國臨近了』這句話開始

宣講，祂對悔改的邀請是建基於一個喜訊之上的，即

：『天國臨近了』。

希伯來人期待著天國，他們所期待的是       天主的國在

塵世間的體現；這個國度該當改變世界的面貌，給世

界帶來正義、和平、愛和喜悅。

耶穌說，這個國臨近了；但是，他又說，為進入這個

國，需要悔改。他這樣說，是在指出，不將天國視為

政治國家，是把它看成經由悔改在人心中建立的國家

；因為，政治國度是不需要有任何悔改的。

我們該當遠離罪惡，以愛心順從       天主的願望；否則

，天國為我們每個人就不會實現。

天國能夠在我們周圍實現；如果，我們不藉著悔改，

讓天國進入我們的心裡，天國就不會為我們實現。

接著，福音的作者敘述了頭一批門徒西滿和安德肋、

雅各伯和若望的被召叫；耶穌從傳教之初便願意召收

一些人，讓他們參加自己的使命，這頗有意義。

耶穌不以一位獨來獨往的人物出現，自負沒有任何人

的合作就完成祂的工程。

本來，祂也可以這樣做的；因為，祂實在是獨一無二

的，降生成人的       天主子是沒有任何人可以比擬的。

但是，祂願意立即召收門徒，讓他們參加祂的救贖工

程。

耶穌以這種方式融合了愛的兩個幅度   : 對       天父的愛

，因為，祂宣講       天主的國；對兄弟的愛，因為，讓

他們參與祂的工程。

祂所召收的第一批門徒是些正在往海裡撒網的普通的

漁夫，耶穌對他們說：『來，跟從我！我要使你們成

為漁人的漁夫』。

耶穌的話使他們進入一個全然不同的層次：他們不再

是捕魚的人，是與人打交道的人，把人從罪惡中解救

出來，給他們真正相稱於人的生命、即       天主子女的

生命。

西滿和安德肋立刻捨下網，跟隨了祂。

耶穌有非凡的權威，西滿和安德肋立即明白祂是老師

、是       上主、救世主，便毫不猶豫地跟隨了祂。

雅各伯和若望正在修理漁網，他們以同樣的方式蒙受

耶穌的召叫；他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟

隨了祂。

從這段經文我們看到了順從召叫的兩個傑出的例子；

在今天的時代，極需要許多人，年輕的也好、不那麼

年輕的也好，去順從       天主的召叫。

今天，聖召似乎很缺乏；事實上，缺乏的不是召叫，

是對召叫的回應。我們應該祈禱，使蒙       天主召叫的

人真正做好準備，捨棄一切來跟隨耶穌、他們的老師

上主和救世主。

第二篇讀經為我們強調了做耶穌門徒的另一個方面，

即門徒們是祂的工具，他們所做的永遠是耶穌的工程

；祂的門徒們不能企望自己有重要的地位。

保祿宗徒說這些話，因為，在格林多的基督徒間在對

人物的敬禮上起了紛爭；有人說：『我是屬保祿的』

；又有人說：『我是屬阿頗羅的』。

阿頗羅連宗徒都不是；雖然，他是一位很有演講才華

的弟子，認識聖經，極有吸引力。

其他人說：『我是屬刻法的』；刻法，是耶穌給西滿

起的阿拉美語名字，意思是磐石。

格林多的基督徒分成黨派，因為他們依附不同的宗徒

、依附這些個人。

保祿對這種局面做出強有力的反應，他說，基督徒依

附一位門徒卻遠離另一位，在他們中出現分裂是不對

的；他問道：難道，保祿為你們釘死在十字架上嗎？

顯然，為所有人被釘死的只是基督；洗禮是因

父及子及聖神之名施行的，不是因保祿或伯多祿的名

字。

我們應當覺悟到，       上主的所有司祭的相對重要性，

唯一的老師、唯一的       上主是基督。

傳福音的工程，是祂的工程，使徒們只是祂的工具，

他們實在有出眾的特權來參與基督的工程；但是，他

們絕對不能取代基督的地位，如果，他們取代了，他

們就不再是使徒。

因此，我們懷著喜悅的心情知道，基督藉著使徒們、

主教們和司鐸門繼續祂的工程；我們該全心、全靈地

歸於祂，不要過於看重人的重要性；人只是基督卓越

工程的單純的工具。

                        作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教