耶穌在會堂宣講
房志榮神父 著
默想：
丙年常年期第三主日，開始宣報《路加福音》；本主日
選讀的路一 1 ~ 4 是序言，說明《路加福音》寫作的目
標是歷史的、神學的和牧靈的。
但是，序言中所說的「按次序寫給你」，不必是嚴格的
歷史次序，更是要凸顯 天主在基督身上所啟示的救恩
。序言後，有兩章是耶穌童年史；第三章依次敘述若翰
做證、耶穌受洗和基督的族譜。
第四章講完耶穌三退魔誘後，就到了今天選讀的第二段
：路四14 ~ 21；前兩節14 ~ 15 是一座橋樑，貫穿前後，
有前面的主題，如聖神（三22，四 1）；也有後面的主
題，如在會堂裡宣講（四16，33，44）：「耶穌靠聖神
的能力回到加里肋亞，名聲傳遍了整個地區。
祂開始在他們的會堂裡教導人；眾人都稱讚祂」。
這樣，直到耶穌決意朝向耶路撒冷走去之前（九50），
祂在加里肋亞宣講，彰顯了 天主救恩的大能，戰勝了
世界的惡勢力；在群眾中激起驚嘆和讚賞（參閱四22，
36 ~ 37，42，五26，七16，八25，九43）。
耶穌來到了自己的故鄉納匝肋，路加以生動的筆法特別
描述祂在安息日進會堂後發生的事；今天，只讀第一段
16 ~ 21，餘下的九節22 ~ 30 留到下個主日再讀。
16 ~ 17這兩節短短的經文，把主角、場景及會堂裏會眾
彼此的互動描寫得淋漓盡致：「耶穌來到了自己成長的
家鄉納匝肋，照自己的慣例，在安息日進了會堂。
祂站起來，要誦讀經文；有人把一卷依撒意亞先知書遞
給祂，祂展開書卷，找到了寫著的這一段」。
稍稍用點想像力，不難知道，在此會堂不是第一次發生
這樣的事。
既然說「照慣例，在安息日，進會堂」，表示耶穌以前
已來過很多次；「祂站起來，要誦讀經文」，也不是第
一次。
不同的是，這次，耶穌故意選了依六十一的七句話，宣
讀之後，在眾目注視下說：今天，這段經文已應驗了！
會堂、安息日、聖經，是猶太人的三大特色，路加用這
一幕描述耶穌展開祂的使命，無非是要指出，耶穌是為
了要實現 父給以色列民族做過的許諾，才來到人間（
《路加福音》第一、二章）。
至於耶穌選讀的依六十一1 ~ 2，正可說明祂要如何實現
選民對默西亞的期待，同時，也暗示要如何看待《路加
福音》前半部份（一 5 ~ 九50）所記述的，祂的行動和
教導。
路加下筆寫這一幕時，心裏浮現的，大概是熱心福傳的
教會。
教會在向各民族宣講時，仿效耶穌向猶太人講福音的方
式，不一定常講人們喜歡聽的話；結果，也像耶穌一樣
，多次遭到聽眾的拒絕（參閱：宗十三14 ~ 51）。
18 ~ 20節當中，耶穌宣報的依六十一1 ~ 2，大概是一種
先知祝聖禮經文（參閱：列上十九 16b），我們能貼合
耶穌的行實，來瞭解這段經文：傅油，指的是耶穌受洗
時所領受的聖神（參閱：路三22；宗十38），
天主派遣祂做先知（路四43），傳報好消息或救恩佳音
（有別於舊約先知的是，耶穌也實現這些好消息），這
福音就是在路六20 ~ 26所宣布的山中聖訓。
最後的21節說，佳音即在眼前，就是降生成人、現在跟
他們說話的祂；宣布成了事實，經書應驗了，成了百姓
期盼的福音。
耶穌所說的「今天」，就是指眼前這一刻；在這一刻，
世世代代期盼的默西亞的救恩已經是一個事實了（路二
11，二十三43）。
反省與行動：
耶穌說：「這段聖經，今天，應驗了」；為我有什麼意
義？
對於 上主的聖言，我有怎樣的體會？
我熱心福傳嗎？我願意跟隨耶穌，傳報救恩喜訊、宣佈
上主恩慈之年的來臨嗎？
在日常生活中，我能夠幫助人認識 天主？
禱文：
請為聖教會祈禱
上主派遣聖神推動我們向全人類傳報福音；在慈悲禧年
，祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督徒都能體認自己的
福傳使命，在聖神的推動下，偕同基督，宣揚
天父的慈悲。
請為基督徒合一祈禱
主耶穌在受難前向 天父祈禱，願信徒都合而為一。
祈求仁慈的 天父恩賜普世基督信徒體認並珍惜我們同
是一個肢體，尊重彼此的差異，透過交談，互相瞭解與
尊重，早日在 天父的愛內合而為一。
請為台灣的政局祈禱
政黨輪替，台灣需要整頓旗鼓，重新出發；祈求仁慈的
天父恩賜新總統及其團隊能優先考量國家利益，籌組新
內閣、選出理想的國會議長，帶領台灣在民主法治、基
礎建設、振興經濟、教育改革等方面都能持續進步，開
創幸福的未來。
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