郭德剛福傳中心

基督福音與祖國文化

本主日是常年期第三主日，選讀的福音是路加福音第一章

第一到四節以及第四章第十四到二十一節；中間略去的一

部份，在耶穌聖誕期內已經誦讀了。

本主日彌撒中的讀經一和讀經二分別取自舊約乃赫米雅書

（厄斯德拉下）第八章第二到六節以及八到十節、聖保祿

宗徒致格林多人前書第十二章第十二到三十節（短式：第

十二章第十二到十四節以及二十七節）。

我們先從福音談起；路加福音的作者在寫完福音後，又寫

了宗徒大事錄，在他撰寫的福音和宗徒大事錄開端，都有

幾句獻給讀者的話；兩部書的主要讀者都是德敖斐羅。

路加福音這樣開頭說：德敖斐羅鈞座，關於在我們中間所

完成的事蹟，已有許多人根據從開始就親眼見過、並為真

道服務的人所傳授給我們的著手編成記錄。

我也決意，把一切從頭查考明白後，按著次序給你敘述出

來，使你確知你所聽到的真道是正確無誤（路一 1 ~ 4）。

讀完了這幾句獻給讀者的話後，本主日的彌撒福音就談到

耶穌在本鄉納匝肋會堂裡講經的故事。

「會堂」，是聖經上的一個專門名詞，是指猶太教徒誦經

、祈禱、聽講道理的地方，是自從西元前五八六年，耶路

撒冷聖殿被毀壞，以色列子民被充軍之後，開始在猶太人

聚居的各地修建起來的。

瞻禮日，在會堂裡聽講經的習慣，在耶穌以前，早已存在

；本主日彌撒中的讀經一所記述的就是這樣的一個例子。

讀經一這樣說：七月初一那天，司祭厄斯德拉拿著法律書

來到會眾前；這會眾有男、有女和所有懂事明理的人。

在水門前的廣場上，從早晨到中午，厄斯德拉向他們宣讀

法律；所有的人都側耳靜聽。

經師厄斯德拉高立在為此特製的木臺上，在眾目注視下展

開書卷；他展開書卷時，眾人都站起來。

厄斯德拉先讚頌    上主、偉大的    天主；全體民眾舉手回

答說：「阿們、阿們！」然後，跪下，俯伏在地，朝拜

天主。

厄斯德拉每念一段    天主的法律書，就加以翻譯和解釋，

使民眾可以明白。

也是在同樣的情形中，耶穌在納匝肋會堂裡講了經；唯一

不同的是，祂在讀完經以後，加上一句話說：「你們剛才

聽到的這段聖經，今天，應驗了」。

本主日的彌撒福音這樣記述耶穌在家鄉納匝肋首次講道的

情形說：耶穌來到了自己生長的地方、納匝肋，按照祂的

習慣，在安息日，進入會堂，站起來要誦讀。

有人遞給祂依撒意亞先知書，祂展開書卷，找到一處寫著

：「    上主的    神降臨在我身上；因為，祂給我傅了油，

派遣我向窮人宣講福音、向俘虜宣佈釋放、向盲者宣告復

明、解放被壓迫的人、宣佈    上主的恩赦之年」。

祂把書捲好，交還給執事，就坐下來。

會堂內，眾人都定睛注視著祂；祂便開始對他們說：「你

們剛才聽到的這段經文，今天，應驗了」（路四16 ~ 21） 

耶穌在家鄉納匝肋首次講道的結果是被祂的鄉親趕出城外

，幾乎，被他們從山崖上推下去、將他處死。

但是，正如讀經一上所指示的，本主日彌撒禮儀的主旨是

，在強調這故事積極方面的教訓。彌撒中誦讀福音之前的

阿肋路亞歡呼詞，援引聖路加福音第四章第十八到十九節

的話，也給予我們同樣的提示；它這樣說：阿肋路亞，

上主派遣我向窮苦人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放；阿肋路

亞 !

原來，耶穌和祂的門徒們都屬於猶太民族，初期教會的第

一批信友也大都來自這個民族；但是，不久，他們就受到

自己同胞們的迫害，同時，基督的福音卻在異邦人當中迅

速地傳開了。

這現象一面使他們高興、一面也令他們傷心；這樣的心情

，我們可以從四部福音中體驗得到。

本主日的彌撒福音強調其積極的一面，它闡述耶穌怎樣在

祂祖國的傳統環境中、並從祂祖國的宗教傳統出發，開始

宣講祂拯救全人類的喜訊。祂說：「你們剛才聽到的這段

聖經，今天，應驗了」。

對我們信仰基督的中國人來說，主日彌撒福音留給我們的

教訓是：基督福音與我們祖國的傳統文化之間並沒有不可

填平的鴻溝；我們應該知道，在我們祖國的文化中，發掘

健康和精粹的部份。

我們相信，這一部份不但不與基督的福音抵觸，而且誘導

我們認識和信從耶穌基督。

主內的兄弟、姊妹們，本主日彌撒福音的重心在第二部份

，這部份敘述耶穌在本鄉納匝肋的會堂裏讀經講道的經過

，它的訊息是肯定耶穌的默西亞身分及其所宣講的福音與

祖國文化的統一和連續性。

所以，在本主日的彌撒講道裏，我便根據這項訊息，來和

大家談談我們的信仰和我們祖國傳統文化之間的關係。

耶穌出生在一個虔誠的猶太家庭，青年時代，祂經常到猶

太會堂去；當時，祂只是去祈禱和聽別人讀經、講道。

後來，祂開始了公開傳道；有一天正好是安息日，祂經過

本鄉，就按習慣來到會堂裏、參與禮儀。

但是，這次，祂站起身來，誦讀和講解聖經。

祂讀的是依撒意亞先知書，書中有句話說：『    上主的

神臨在我身上；因為，祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳

報喜訊、向俘虜宣報釋放、向瞎子宣告復明、使受壓迫的

人獲得自由，宣佈    上主的恩慈之年』。

耶穌讀完後，便宣佈說：『你們剛才所聽過的這段聖經，

今天，應驗了』。

據聖路加福音的記載，耶穌的講話頓時博得同鄉們的同情

；但是，他們要求祂施行奇蹟，耶穌不答應，於是便發生

了不愉快的事件。

耶穌被他們趕出城外，幾乎，被他們從山崖推下去摔死；

不過，這是下個主日彌撒福音繼續敘述的事情，本主日的

彌撒福音只談到耶穌在會堂裏讀經、講道為止。

僅就本主日的福音來說，彌撒禮儀的主題是在耶穌所說的

『你們剛才所聽過的這段聖經，今天，應驗了』那句話上

。那句話宣佈了耶穌的身分和使命：祂是祂的同胞們所期

待的救主默西亞；同時，也肯定了耶穌所宣講的福音與祂

祖國文化的統一和連續性；因為，不然的話，耶穌對自己

的身分和使命所做的聲明也便失去意義了。

主內的兄弟、姐妹們，我們的信仰和我們祖國的傳統文化

曾有過劇烈的衝突，即使在今日，我們的信仰生活仍往往

與我們國家的法令和社會的時尚相抵觸。

我們的今日處境，彷彿初期教會信友的當時情況，對我們

說來，本主日的彌撒禮儀也留給我們一個極其可貴的教訓

耶穌，是降生成人的    天主聖子，祂是人類歷史的主宰；

我們祖國的傳統文化和今日社會都是在祂的上智照顧下形

成和建立的。

所以，我們不應該妄自菲薄，看輕，甚至敵視我們祖國的

社會和文化；卻應該知道，在福音的光照下，去發現其中

的健全部份、去探索其中的積極因素。

我們相信，這一部份和這些因素不但不與基督的福音相抵

觸，而且更能誘導我們認識和信從耶穌基督。

                           作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父