耶穌君王，請禰紀念我！
圖: 基督、普世萬民的君王。
主內的兄弟、姐妹：
耶穌被高懸十字架上，在祂上頭標明著：「這是猶太人的
君王」（路廿三38）；無論是愛慕或是鄙視，人人都必需
抬頭仰望祂。
民眾首領嗤笑祂、兵士戲弄祂，甚至，連兇犯也侮辱祂；
他們否定了耶穌一生的拯救作為：治癒病人、驅逐魔鬼、
教導天國之道；他們更加否認耶穌是 天主的受傅者、
默西亞君王。
但是，耶穌確實是真君王！
祂不因自己身處兇險、遭受苦難，就遺棄他們；反而，為
他們向 天父求情：「 父啊，寬赦他們罷！因為，他們
不知道他們做的是什麽」（路廿三34）。
實際上，他們不僅不知道自己在做什麽，甚至，他們沒有
自己；因為，他們只是代表人物，代表社會各階層的群眾
，他們顯示出的也只是一種所謂的群眾意識。
群眾意識常是受感染的意識，總是盲從跟隨某種意識形態
，人云亦云，牆頭草兩邊倒，缺乏忠貞的原則。
這同一夥群眾才剛剛高聲歡呼讚頌耶穌是「因 上主之名
而來的君王」（路十九37），現在，卻公然侮辱祂；因此
，我們顯然不能跟從群眾意識而得救。
我們必需成為真實的人，遵循自己真實的良知良能，追隨
我們真正的君王耶穌。
耶穌君王受到了徹底的屈辱；但是，就在這時，祂給我們
展示了極度的仁愛和良善心謙；因為，祂一直都認識
天父， 天父也認識祂；祂一直都認識自己，明白
天父已將一切交給了祂（參閱：瑪十一25~30），「叫祂
連一個也不失掉」（若六39）。
因此，當另一位兇犯祈求祂說：「耶穌，當禰來為王時，
請禰紀念我！」
祂立刻回答；因為，今天，祂就已經是君王；其實，本來
祂就是君王；祂對他說：「我實在告訴你，今天，你就要
與我一同在樂園裡」（路廿三43）。
祂因而也能坦然對 天父說：「 父啊！禰賜給我的人，
其中我沒有喪失一個」（若十八 9）。
苦難，不僅使人痛苦萬分，苦難，也能堅定人的忠貞意志
，叫人成為所有受苦者的近人；耶穌在苦難中對
天父忠貞到底，以自己的苦難來親近苦難中的人，使自己
成為每一個人的近人。
就是因著耶穌的親近，那另一位兇犯覺悟到自己的罪過、
認識和接納自己、與自己和好，並敬畏 天主；他也藉此
明辨和承認耶穌真正的身分。
他不再跟隨群眾、隨聲附和，人云亦云；他能夠憑自己的
良心說話，也能說出眾人心中最真實的話：「我們罪有應
得，原該受罰；但是，這個人『耶穌』從未做過什麽不正
當的事」（路廿三40~41）。
的確，凡與自己和好的人都能與 天主和好，並找到真理
；無論是多大的惡人，只要他靜聽自己的良心，就能聽到
天主的聲音，也能對 天主的聲音做出恰當的回應；而且
，耶穌也必定陪同他重返樂園。
重返樂園，意味著重新回到 天主以祂自己的肖像和模樣
創造人的原始喜樂境界（參閱：創一26~27）。
當人背命犯罪後， 天主把人逐出樂園（創三23）；但是
，在把人逐出樂園之前， 天主先做了皮衣給他們穿上（
創三21）。
天主以這種方式讓人認識祂的仁愛，告訴人，雖然祂懲罰
了他們；但是，祂從不憎恨他們，反而繼續保護他們。
「皮衣」，是耐穿的衣服，象徵 天主對人永遠的保護；
天主在等待他們服刑完畢後，重回樂園；而且，祂不遺棄
人，任其自生自滅，獨自服刑。
祂始終默默地陪伴在人左右，在人的良心中對他們說話，
引領他們從另一條沒有火劍防守的道路回歸樂園（參閱：
創三24）。
「火劍防守」，其實，可以理解為「罪惡阻礙」；這一條
罪惡阻礙不了的道路確實存在，並非我們一廂情願的遐想
；就是十字架的道路！
這條道路告訴我們，人的罪惡對 天主的仁愛分毫無損；
天主依然無限仁愛，還是「喜歡仁愛勝過祭獻」（瑪九13
）。
那另一位兇犯聆聽了自己良心的聲音，即使他罪惡深重，
仍在十字架上找到了這條回歸樂園的道路，而且，他不是
獨自一人回歸樂園；他有耶穌這位「在萬有之上獨佔首位
」（讀經二：哥一18）的君王與他同行。
在禮儀年結束之祭，讓我們仰望愛慕十字架上的耶穌基督
、普世萬民的君王；讓我們靜聽自己良心的聲音，與自己
和好、與他人和好、與 天主和好；讓我們更祈求耶穌使
我們成為真實的人，做我們個人的君王，在回歸樂園的道
路上與我們同行；阿們。
～ 張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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