天主真實、生活的聖殿
拉特朗大殿奉献日
主內的兄弟、姐妹：
十一月九日、這個主日，適逢「拉特朗大殿奉獻日」；
拉特朗大殿，是羅馬教會的主教座堂；羅馬教會，是由
聖伯多祿和聖保祿所建立的，教宗就是羅馬教會的主教
，也是普世教會的首領。
正如主教座堂是地方教會聚集在主教身邊共融的象徵，
羅馬主教座堂拉特朗大殿也是普世教會聚集在教宗身邊
共融的象徵；透過與教宗共融，全世界各個地方教會形
成了唯一的普世公教會，神恩豐沛多元。
在這層意義上，「拉特朗大殿奉獻日」，也是主耶穌和
我們的慶日；因為，祂自己就是教會的角石，靠著祂，
我們一同被建築成教會，一如保祿所說的：「你們已不
再是外方人或旅客，是聖徒的同胞、是 天主的家人，
已被建築在宗徒和先知的基礎上；基督耶穌自己就是這
建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴
大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，你們也一同被
建築，因著聖神，成為 天主的住所」（弗二19-22）。
今天的彌撒讀經邀請我們反省教會這座聖殿，以及我們
做為教會聖殿的意義；同時也邀請我們注視耶穌、聆聽
耶穌、更相信耶穌、更認識耶穌。
耶穌平常儀態莊重、高貴；但是，在今天的福音中，祂
怎麼一反常態，肆意擾亂聖殿殿院中的買賣呢？
耶穌是真的在搗亂嗎？
如果是的話，為什麼沒有一位猶太人報警抓祂、或指控
祂搞破壞；反而，叫祂顯神蹟來證明祂有權柄做這些事
呢？
耶穌到底做了什麼事 ?
猶太人又要求耶穌給他們證明什麼權柄呢？
因此，我們有必要增加一些聖經的背景知識，好能透過
耶穌的舉動更認識耶穌。
在聖經中，先知常以象徵性的舉動向以色列子民發出警
告，呼籲他們悔改、歸向 天主，例如：耶肋米亞先知
的「腰帶的象徵」（耶十三 1 ~ 11）。
在那事蹟中， 上主吩咐耶肋米亞先知去買一條麻腰帶
，把它藏在幼發拉底河畔的巖石縫裏。多日過後，
上主又叫耶肋米亞先知去把那條腰帶挖出來；但是，那
條腰帶已經腐爛，毫無用處了。
於是， 上主以腐爛了的腰帶做為徵兆，警告以色列子
民，若他們不悔改、歸向 天主，他們必要如同那條腐
爛的腰帶一樣。
在先知的時代，人們以腰帶來顯示自己的身分，沒有腰
帶，也就沒有身分。
若不像腰帶那樣緊緊依附 天主，子民就一無所是；離
開了 天主，子民便毫無身分、一無所有，如同
天主所說的：「這個拒絕聽我的話、隨從自己固執的心
行事，追隨事奉、朝拜其他神祗的邪惡人民，必要如這
毫無用處的帶子一樣。
因為，正如帶子緊貼在人的腰間；同樣，我也曾使以色
列全家和猶大全家緊緊依附我，成為我的人民、我的名
譽、我的讚美和我的光榮；但是，他們卻沒有聽從」
（耶十三10 ~ 11）。
耶肋米亞先知除了用「腰帶的象徵」外，還用了「碎瓶
的象徵」來警告以色列子民。
上主那時又吩咐耶肋米亞先知去買一個瓦瓶，然後，在
民間長老和司祭首長眼前將那瓦瓶打破，並且宣佈說，
由於以色列子民離棄了 天主，他們必遭毀滅（耶十九
1 ~ 13）。
另外，依撒意亞先知「裸體赤足遊行的象徵」也是一個
預言和徵兆（依二十 1 ~ 6），勸勉以色列子民不要去投
靠埃及，要信任 天主、萬軍的 上主。
厄則克耳先知同樣以許多象徵性的舉動對猶大和耶路撒
冷的滅亡做出預言（則四 1 ～五17），並且，還以自己
不哀悼愛妻的猝然逝世、不為她哭泣流淚，只為她默默
歎息，做為耶路撒冷在毫無預警之下、還來不及哭泣就
猝然遭到毀滅的象徵，好叫以色列子民在彼此的傷歎中
只得承認 上主是 天主（則廿四15 ~ 24）。
從以上這些聖經例子中，象徵舉動明顯地是先知的作為
，並且只有先知才有權柄做這些事，代表 天主發言。
現在，讓我們回來看看耶穌的舉動；耶穌並非宗教狂熱
份子，總是瘋狂地干涉、擾亂別人的事務。
祂與門徒們其實是在那裡演一齣話劇，以象徵性的舉動
發出先知訊息，主題是：「我對禰殿宇所懷的熱忱把我
耗盡」（詠六九10）。
在逾越節臨近時，很多猶太人上耶路撒冷過節，到聖殿
祭獻。耶穌和門徒們也來到了聖殿的殿院，攜帶著商品
和兌換銀錢的桌子。
眾人看見了就心裡疑問：這位老師怎麼做起生意來了？
賣牛、賣羊、賣鴿子，又兌換錢幣；更奇怪的是，祂連
編織繩索的生意也包辦了？
吊足了眾人的好奇心後，耶穌忽然推翻了兌換銀錢的桌
子、驅散了他們自己帶來的牛羊，並且指責扮演商人的
門徒們說：「出去，不要使我 父的殿宇成為商場！」
（若二16）
這時，門徒們就大聲地引出話劇的主題：「我對禰殿宇
所懷的熱忱把我耗盡」（詠六九10）。
話劇雖然到此結束；但是，象徵性的先知訊息卻已發出。
耶穌做了只有先知才可以做出的象徵舉動，而且，祂不
只自詡為先知，更稱 天主為自己的父親。
猶太人認出了耶穌所做的是先知性的舉動；因此，不得
不向耶穌要求一個神蹟徵兆，以證明祂有權柄做這些事。
他們完全不提耶穌搞破壞；因為，耶穌的確沒有擾亂殿
院內的商場。
耶穌給他們的徵兆是祂自己的死亡和復活：「你們拆毀
這座聖殿，三天內，我要把它重建起來」（若二19）。
這是約納先知的徵兆，耶穌藉此證明自己是真先知；「
因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，人子為這一世代
也是個徵兆」（路十一30）；而且，祂比約納先知還大
（32節）。
看了這個徵兆後，門徒們便相信了聖經和耶穌（若二22
；廿8 ~ 9）；但是，猶太人卻還是不相信（若五38）。
這裡因此有兩個立場，需要我們做出自己的抉擇：
我們必需決定，是否仍以外在的形式來朝拜
天主，以牛、羊、鴿子等祭品向 天主祭獻；甚至於，
操心忙碌是否這些祭品足夠完美無瑕，是否守全了一切
法規呢 ? 還是決定回應耶穌的呼籲，發自內心地真正朝
拜 天主，以心神、以真理朝拜 天父（若四23-24）？
耶穌教導我們： 天主的真聖殿，並不是耶路撒冷、或
世界各地的聖所，是祂自己、那讓人尋得 天主的臨在
、賜給人生命的默西亞 天主子；我們都蒙召與祂一起
成為 天主的真聖殿，與他人分享 天主的臨在和生命。
保祿傳授給我們耶穌的教導，他說：「你們不知道，你
們是 天主的宮殿， 天主聖神住在你們內嗎？」
（讀經二：格前三16）
由於這是非常重要的教導，所以，保祿又再次重複說：
「的確，我們就是生活的 天主的殿，正如
天主所說的：『我要在他們內居住、在他們中行走；我
要做他們的 天主，他們要做我的百姓』」（格後六16）
今天，我們因基督的恩寵，喜樂地慶祝拉特朗大殿奉獻
日；在此慶日，讓我們謹記耶穌的教導：祂自己才是
天主真實、生活的聖殿，祂願意我們也成為
天主的聖殿，同心同德，以心神、以真理朝拜 天父。
因此，讓我們祈求耶穌賜給我們聖神的恩寵，使我們對
天主的聖殿常懷熱忱，並以我們聖善的生活祝聖它，使
它聖潔無瑕。 阿們。
～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)