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永生,是我們唯一的智慧選擇

 

智六     12~16;得前四     13~18;瑪廿五     1~13

 

                                                                                甲年常年期第卅二主日

 

「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省

 

今天是甲年常年期第卅二主日,教會的禮儀年曆

已接近尾聲;所以,在今天的讀經裡,慈母教會

邀請我們把注意力轉到歷史的終窮及主耶穌的第

二次來臨,能夠多默想世界的終結、並且凖備好

迎接主耶穌的再來,是很大的智慧。

把孔夫子「未知生,焉知死」頗有現世智慧的話

稍加修改,就是「未知死,焉知生」;認識並且

敬畏        天主,是智慧的開端,知道人生的終向使

我們能好好地活出人生。

舊約,一般被分為法律書、先知書和智慧書三部

份,「智慧」,在舊約裡占了重要的一部份。

追求智慧,當然,不是以色列人才有,古代各民

族都重視智慧、都有他們的智慧書;聖賢、智者

憑敏銳的觀察、考究積累出一些真理,來教導人

如何生活、如何得到幸福。

但是,以色列人的智慧書所不同的,在於強調智

慧是以        天主的啟示為依歸,智慧不單是理智反

省的成果,更是        天主的恩賜。

「誰有追求它的意念,它必預先顯示給他們⋯⋯

它在路上親切地把自己顯示給配得上它的人」(

讀經一)。只有        天主才是智慧的泉源,

天主啟示人智慧,為的是最終要「迎接他們」,

與祂同在(讀經一)。

真正的智慧來自        天主,它要把人帶往        天主;

它是光明的,從不黯淡。

但是,假的智慧(聖經裡用「世上的智慧」、「

人性的智慧」或「屬血肉的智慧」來表達,如:

格前一20~21,格後一12,雅三15等)卻蒙蔽

了不少人:「我們吃、喝、玩樂吧;因為,明天

就要死了!」(參格前十五32

假智慧帶給人黑暗與死亡,這與基督徒的智慧正

好相反;在今天的第二篇讀經,聖保祿說出基督

徒這個最令人欣慰、最光明的智慧:「關於長眠

的人,我們不願意你們不知道,免得你們憂傷,

像那些沒有望德的人一樣;我們若是信耶穌死後

復活了,同樣,也必信        天主要把那些死於耶穌

內的人和耶穌一起帶來」(讀經二)。

誰先或誰後復活、或誰那時還活著,不是最重要

的,重要的是,所有屬於基督的人一定都會復活

,靈魂、肉身都永遠跟主在一起(讀經二)。

但是,誰是屬於基督的人?

正是那些準備好迎接基督來臨的人。

今天的福音故事,我們就算不熟悉古代猶太人的

婚姻習俗,也不難明白故事的中心思想:隨時準

備迎接基督新郎的來臨,有凖備的人是有智慧的

,沒有準備的人是糊塗的;當基督再來時,燈在

發亮的人是明智的。

「你們是世界的光⋯⋯人點燈,不是放在斗底下

,是放在是燈台上⋯⋯你們的光也當在人間照耀

」(瑪五14~16);燈光就是愛的行為,愛是進

入天國婚宴的入門票。

君王對那些充滿愛的人說:「我        父所祝福的,

你們來吧!承受自創世以來給你們預備了的國度

吧!因為,我餓了,你們給了我吃的   ⋯⋯」(參

瑪廿五31~46)。

燈要發亮,需要有油,油,是一個人的聖善品德

;然而,聖善品德不是一蹴而成的,每個人只能

在生活中一點一滴地鍛鍊、積累養成。

聖善品格也不是可以隨意轉讓給别人的,有聖德

的人不能把自己的聖善品格分給一位沒有聖善品

格的人,讓對方突然脫胎換骨成為一位聖人;這

就是聖經故事裡,明智的童女無法分一些油給另

外五位童女的原因。

我們也想到,一位做惡多端的人要在臨死前幡然

悔悟,是十分困難的,長期的罪惡會使人的靈性

生命枯竭、心變硬,理智也變得混沌、黑暗,看

不到光明。

被罪惡填滿的心靈很難在最後一刻騰出空間讓

天主進入,所以,人絕不能依賴那「最後一刻的

皈依」,應該現在就時時關心自己最後的得救,

不要讓心靈的燈油(心靈的真、善、美)乾枯。

今天的福音故事也要我們知道:終有「門關上了

」的時限,那時就「太遲了」!

雖然,我們說        天主是慈愛無窮的;但是,罪惡

填滿的心靈是沒有辦法騰出空間來接受

天主的慈愛的;我們最好還是聽從主耶穌今天的

警告,隨時準備足夠的燈油,不要到主耶穌突然

來臨時兩手空空。

我們會為消逝的現世生活汲汲營營做準備,為什

麼不為永遠的幸福做準備呢?

這永生是我們唯一的智慧選擇,其他的選擇都是

糊塗的。

 

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