郭德剛福傳中心

不可拿永生當玩笑

主内的兄弟、姊妹：

我们的眼睛看得多遠，我们的心就能有多宽；我们若肯定

明天必会更好，我们就能为今天盡心努力，甚至從容就義

，慷慨赴死。

这两句话是發自信仰的表白；信仰的眼光讓我们看到永遠

，信仰的恩寵叫我们心胸宽廣。

永生的    天主叫我们生活直到永遠；因为，

「    天主，是活人的    天主」（路二十38）；我们都要

「因    天主而生活」（若六57），借着我们的主耶稣基督

「因信德成義」（羅五 1-2）。

永生，不是轻率的事情，我们切不可拿永生當玩笑。

在这主日的福音中，有幾位否認復活的撒杜塞人似乎就拿

永生当玩笑；他们举了一個荒谬的例子戲弄耶稣，以浅短

的目光来嘲笑永恒的视野。

撒杜塞人否認復活、譏笑復活，是因为他们缺乏完整的啟

示；也因为他们不明了    天主的啟示。

撒杜塞人只接受《梅瑟五書》为圣经；然而，圣经只在

《達尼爾書》和《依撒意亞先知書》才開始明顯地談及復

活的啟示。

《達尼爾書》第十二章二節向我们清楚地啟示说：「许多

長眠於塵土中的人要醒起来，有的要入於永生，有的要永

遠蒙羞受辱」。

《依撒意亞先知書》第廿六章十九節又啟示：「亡者将再

生，他们的屍體将要起立；睡在塵埃中的人们都要甦醒、

歌詠」。

法利塞人和經師们接受这後两本書为圣经，所以，他们相

信復活。

这主日第一篇讀經所取自的《瑪加伯書下册》成書时间更

遲，大约在主前一二四年。这本書的原文是希腊文，所以

，不被收錄在希伯来文圣经内；有些基督新教圣经因此也

不把它收錄在圣经綱目内。

但是，    天主教完全接纳它为圣经，承認它是在

天主的靈感下寫成的。理由有好幾個，其中一個是源自圣

经本身的根据：新约《希伯来書》明確地引用《瑪加伯書

下册》第六及第七章的故事讚揚說：「有些女人得了她们

的死者復活；有些人受了酷刑拷打，不願接受释放，為獲

得更好的復活」（希十一35）。

这幾段圣经章節是整部舊約中關於「肉身的復活」最顯明

、最清晰、且最肯定的道理。

《瑪加伯書下册》还提供主前一七六至一六 0 年间以色列

信仰团体的许多历史事實，有圣经外的文献佐证。但是，

就大体而言，《瑪加伯書下册》所要叙述的并不是確切的

历史，而是以比喻性的傳奇故事来啟迪并教诲当时受迫害

的教会，给她樹立一個对信仰忠贞的生活榜样，教導人要

怎样才不会变成一個叛教者，鼓勵人要追随殉道者的芳踪

，向那位母親和她的七位兒子看齊（加下七 1-42）。

这教誨故事给予我们極佳的生活模範，其目的就如同圣保

禄在这主日第二篇讀經中的祈祷：「願主指引你们的心去

爱    天主，并學習基督的坚忍」（得後三 5）。

若必要的话，我们也应该为了真理、为了耶稣基督，献出

我们的生命，去做证，成为殉道者。

復活的信仰，是    天主完整的啟示；我们宣認「我信肉身

的復活」，一方面是基於舊約的啟示，另一方面当然是借

着耶稣基督在新约中圆满的啟示。

耶稣说：「我就是復活、就是生命；信從我的，即使死了

，仍要活着；凡活着而信從我的人，必永遠不死」。

（若十一25-26）

復活的信仰教我们对永生持有活潑的希望，以希望面对

现世的一切困苦，在希望中喜樂地生活。

至於撒杜塞人，雖然，他们否認復活；但是，他们并不認

為人死後就魂飛魄散、形神俱滅。他们仍相信，人的生命

会繼續存在，卻不是以復活的方式存在，而是回歸到

天主創世之前的状况，下到陰府，死人的幽暗居所。

那裏無日無夜，永無终结，没有希望、没有改变的可能。

这其實并不只是撒杜塞人的信仰，在    天主啟示復活的信

仰之前，先祖们都相信，这就是死人的结局。

例如：達味就这麼祈求    天主，不要以死亡来懲罰他；要

以慈爱来解救他。達味哀祷说：「    上主，请祢回来援助

我，因着祢的慈爱解救我。因为，在死亡中，没有人想念

祢；在陰府裏，还有誰稱颂祢？」（詠六 5-6）。

雖然，先祖们如此相信；但是，他们也在心中质问：生命

的意義何在？

难道，在现世受苦的人，死後仍無法獲得解脱？

天主的正義在那裏？    天主怎能不看顾義人呢？

天主永遠是義人的護佑；    上主绝不会将爱慕祂的人置於

死地。

上主答覆说：「因为，他依戀我，我必拯救他；他承認我

的名，我必保護他。他若呼求我，我必应允；他若有困苦

，我必偕同他、我必拯救他、也必光荣他。我必要使他得

享長壽，必讓他看到我的救贖」（詠九一14-16）。

这就是我们对永生    天主的信仰；我们相信    天主永遠的

救援。因此，伯多禄能肯定地講論圣祖達味的事，解释達

味最後也因基督而相信復活，充满希望和喜樂。

伯多禄称，達味指着基督说：「我常将    上主置於我眼前

，我絕不动摇；因祂在我右边。因此，我心歡樂，我的舌

愉快，連我的肉身也要安息在希望中；因为，祢絕不会将

我的靈魂遗棄在陰府，也不会讓祢的圣者见到腐朽。

祢要将生命的道路指示给我，要在祢面前用喜樂充满我」

（宗二25-28；参阅：詠十六 8-12）。

针对撒杜塞人否認復活的问题，耶稣要他们回顾

天主在《梅瑟五書》中的一個重要啟示。

天主在《出谷纪》，撒杜塞人所接受的圣经中，向梅瑟啟

示，祂是「亞巴郎的    天主、依撒格的    天主，雅各伯的

天主」（出三  6）；意思是，梅瑟的先祖们早就承認

天主拯救了他们，也相信    天主必会拯救他们的子孫。

天主是造物主，祂也是救主；    天主救的是活人，

天主救活了先祖们。他们是活人，现在就与    天主同在。

由於他们现在接近    天主，所以，他们也有能力帮助我们

親近    天主。

天主，是活人的    天主，不是死人的    天主；因此，若不

相信復活，就違背先祖们的信仰、抗拒    天主的啟示。

讓我们宣認「我信死人的復活」，与圣祖達味一同讚颂

天主说：「    天主，唯有祢是我的    上主，唯有祢是我的

幸福（詠十六 2）。

願我醒来时，能盡情瞻仰祢的慈颜（詠十七15）」阿们。

     ～张德福神父～                摘自梵蒂岡廣播電台