善用才能 爭取天國 ( 瑪二五 14-30 )
林思川神父
經文脈絡
這個主日的福音選自瑪二五14-30，亦即著名的「塔冷通」的比喻。
如果，撇開福音中有關苦難和復活的敘述不談，這個比喻是瑪竇福音最後第二個故事。
塔冷通比喻的內容和緊接在它之前的三個比喻一樣，都在於教導信仰團體如何在耶穌離去
（升天）和再來的這段時間正確地生活。不同的是，前面的比喻著重於呼籲大家醒寤等待
主的再臨；這個主日的福音內容則更注重現世的生活，鼓勵人以具體行為實踐
天主旨意。
由於瑪竇福音的整體教導，特別強調滿全 天主所要求的義德，並且具有相當的急迫性，
因此，在福音結尾處安置了這個有關「託付財寶（才能）」的比喻，顯得特別恰當，它同
時也為下一段經文所報導的末世審判（下主日的福音內容）做好準備。
比喻的原始對象
路十九12-27提供一個類似的故事，但是，敘述表達的方式和瑪竇的版本很不一樣，因此
，我們已無法確知耶穌講述比喻的原始情形。很可能，這個比喻原本也是耶穌針對猶太領
導者說的（參閱管家的比喻：瑪二四 45-51），也同時呼籲一切聆聽耶穌福音訊息的人，
按著 天主賞賜的才能結出相稱的果實。
塔冷通
思高聖經中的經文「塔冷通」，是直接由希臘文按發音直譯而來；「塔冷通」是一種重量
單位、也是一種幣值單位。其所代表的價值或重量，隨著不同的朝代而有不同的數值，但
是，基本上是一個極大的數目（參閱：瑪十八24）。
在我們的經文中，毫無疑問地，瑪竇是把塔冷通視為是一筆相當大的財富。
我們的主日感恩祭典將經文譯為「金元寶」，大概是一種文化適應的嘗試；此外，值得一
提的是，「塔冷通」的希臘文字根被接納成為英文，其意義就是「才能」；轉換到神修幅
度上，「塔冷通」毫無疑問就是代表 天主賞似的「恩寵」。
立即行動
這個比喻的結構相當簡單，基本上可分為兩段：首先是、即將遠行的主人按照僕人的才能
，把財產託付給他們（14-18）；後段則敘述主人返回後和僕人們算帳，並施以賞罰的情形
（19-30）。第一部份固然是第二部份的準備，但是，其本身就是一個單元，重點在於表現
每一位僕人面對託付給他的錢財的態度。
主人按才能分給僕人不同數目的塔冷通，那得了五個的，立刻賺了五個；得了兩個的，也同
樣賺了兩個。這裡的重點，不只是說出他們都善用了財富（能力）獲得利益；第十六節的經
文說，那領了五個塔冷通的僕人「立刻」採取行動，這個積極行動的態度更是比喻所欲強調
的重點。
論功行賞
比喻的第二部份亦有其獨自的重點：一方面強調託付給人的財物必須被用來生利；另一方面
則表達認真工作者必有賞報。主人回來後，前二位僕人都得到獎賞，得以進到「主人的福樂」
中，這裡是暗示末世的天國喜宴；主人另外一句讚賞的話「你既在小事上忠信，我必委派你
管理許多大事！」便是許諾給基督徒的 天主無限恩寵賞報了。
消極的例子
第三位僕人只得了一個塔冷通，他沒有拿所得的財富去做任何事，卻去把它藏了起來。
雖然，這是當時一般人認為最安全的保管方式，但是，主人卻把這位僕人的解釋看為他懶惰
的藉口。這位僕人口中的「刻薄」的主人，遂按他的話語懲罰了懶惰的僕人。
這僕人的塔冷通被主人拿去，賞給了那已有了十個塔冷通的僕人；這句經文可能反應出
「智慧文學」的思想，強調 天主的賞報超過好人所求所想的，而有罪的人則將被剝奪殆盡。
這位無用的僕人最後所受的處罰和那位「未穿禮服的婚宴客人」一樣（瑪二二13），他被
「丟到外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒」。這段對話反映出一個嚴厲的
天主的圖像，其重點並不在於說明 天主是不顧情面的，而是在於揭露僕人的懶惰。
對一切基督徒讀者或聽眾而言，這當然是一個警告。
綜合反省
這個比喻藉著一句話「過了多時，主人回來了，並和僕人們算帳」清楚地表達出，末世審判
的必然性。整個故事用敘述的方式，說明 天主審判的原則；
天主審判是絕對公平的，祂要求的並不多，只要求人結出與恩寵相稱的果實。
人與人之間不必比較，誰也不用抱怨自己由 天主所得的恩寵太少，因為，每人只需按
天主所賞的財富（才能）交帳。
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