聖家節
房志榮神父著
默想：
甲、乙、丙三年的聖家節都有不同的讀經；今年、甲年的
福音選讀是瑪竇福音二13-15，19-23。
在此，先將這二段福音略做講解，然後再看讀經一和讀經
二如何與之搭配。
「賢士們離去後， 上主的天使在若瑟的夢中顯現說：
『起來！帶著孩子和祂的母親逃到埃及；；留在那裏，直
到我再指示你；因為，黑落德將要搜索這孩子、把他殺死
』。
若瑟連忙起來，當夜，帶著孩子和祂的母親逃往埃及去、
住在那裏；直到黑落德死去。
這就應驗了 上主藉先知所說的話：『我把我的兒子從埃
及叫回來』」（13 - 15）。
這三節經文，每一節是一小場獨幕劇；我們可以逐節加以
體驗。
13節，報導東方賢士離開白冷後，天使再次托夢給若瑟，
告知他，老黑落德聽到東方賢士說，猶太省出生了一位新
國王，威脅到他的王位，他要斬草除根，把這孩子殺掉。
天使給若瑟出個主意：趕快把母子帶到安全地帶；逃到埃
及去，那是 天主子民傳統的避難處。
若瑟在福音書裡沒有留下一句話；但是，他以聽話、服從
、行動，顯示出他的確是一個義人，就是唯
天主旨意是行的人。一如14節所說的：「若瑟連忙起來，
當夜，帶著孩子和祂的母親逃往埃及去」。
這是聖家之長若瑟的標準畫像，就像孔子說的「君子慎於
言，敏於行」。聖母和耶穌有這樣的一位家長，使人放下
心來；他會照顧全家大小，面對生命中的任何挑戰，就如
後面的報導。
15節說，聖家三口住在埃及，直到黑落德死去；這就應驗
上主藉先知所說的話『我把我的兒子從埃及叫回來』。
瑪竇在此所引的是歐瑟亞先知第十一章第一節：「當以色
列尚在童年時，我就愛了他；從在埃及時，我就召叫他為
我的兒子」。
歐瑟亞的這二句話使我們想起《創世紀》古聖若瑟的故事
；是他帶領雅各伯全家移民到埃及，在那裡一住就是四百
多年，直至《出谷紀》，才報導 天主把他們從埃及人的
壓迫下救出來；這就是 天主召叫了以色列做祂的兒子。
如今，黑落德死了，聖家可以回國了，耶穌從埃及回到猶
太本土；歐瑟亞的那句「我召叫他為我的兒子」，成了「
我把我的兒子從埃及叫回來」；耶穌實現並超越了先知。
接下來的瑪二16 - 18三節是「無辜嬰兒被殺」；然後，是
今天福音的第二段、瑪二19 - 23：聖家從埃及回到納匝肋
：「黑落德死了， 上主的天使在埃及托夢給若瑟說：『
起來！帶著孩子和祂的母親回到以色列地去；因為，那些
想殺害這孩子的人都死了』。
於是，若瑟起來，帶著孩子和祂的母親返回以色列地區；
但是，聽說阿爾赫勞已繼承了父親黑落德做了猶太王，就
不敢到猶太去。
他又在夢中得到啟示，便退避到加里肋亞境內，在一座名
叫納匝肋的城住下來。
這便應驗了先知所說的話：『祂要被稱為納匝肋人』。」
到此，聖家的家長若瑟又第三次和第四次得到天使在夢中
告示：想殺小耶穌的人都已死了；可以平安回國了。要落
戶納匝肋。
讀經一、德訓篇三 3-7、14-17，是本書作者 Ben Sirach（
本西拉），一位學術淵博、經驗豐富的猶太智者，在給我
們談孝道；這為以孝道稱著的華人，不無參考價值。
前段 3 - 7說，為人子的，該如何尊敬、孝順自己的雙親。
他所說的盡孝的理由，有些是在中國文化裡聽不到的，如
「孝敬父親的人，必能補償罪過，並能戒避罪惡」（4）
這為天使在第一次托夢給若瑟時，所講解的耶穌之名的含
意是一個準備：「她要生一位兒子，你要給祂起名叫耶穌
；因為，祂要把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來」
（瑪一21）。
孟子主張人性本善是正確的；但是，人濫用自由，使歷史
充塞了罪惡，也是不爭的事實；人類需要一位救主默西亞
來、施恩拯救。
後段14 - 17 節，作者以歷經風霜的老人口吻勸說：「我兒
，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂
傷。若是他的智力衰退了，你要對他有耐心，不要因你年
富力強就藐視他；因為，你對父親的孝愛，定不會被遺忘
的」（14-16）。
這位智者老人，在公元前二世紀，已談及失智老人的家庭
照顧課題；今天的文明社會已有更周全的社會機構，來面
對高齡化的全球社會現象。
年輕力壯時，多照顧些老人，就是為自己的老年歲月儲備
些籌碼。
作者也不忘為母親說一句：「因為，你容忍母親的過失，
必獲賞報； 天主必依公義，振興你的家庭」（16-17）
這很合乎華人所說的「忠孝傳家，後代興旺」；造世和救
世是同一個 上主 天主。
讀經二，保祿致哥羅森人書三 12 - 21，是本書信的後段；
前段（一 18 - 二23），保祿推崇基督的尊位，痛斥邪說繆
理；後段（三 1 - 四6），保祿勸勉信友躲避惡習，在家庭
和社會生活中，盡力操練合乎信友身分的德操（思高聖經
註腳）。
在今天讀經一裡，舊約智者講子女孝敬父母之道，於今，
在讀經二中，哥三 12 - 17這一大段，是把整個一處的地方
教會視為一個大家庭。這六節經文，把一個教會大家庭的
和樂共融、風采多姿，描繪得可謂入木三分，引人入勝。
如「尤其是，在一切事上，你們該有愛德；因為，愛，是
全德的關鍵。還要讓你們的心中常享受基督的平安；
天主召喚你們歸於一體，也正是為此；所以，你們應該有
感恩之心」（14-15）。
讀經二的最後四節（18 - 21）才講到個別家庭中，妻子該
如何、丈夫該如何、兒女該如何、父母該如何：「你們做
妻子的，要服從丈夫，這是敬奉 上主的人所當行的。
你們做丈夫的，要愛妻子，不要虐待她們。
你們做兒女的，要事事聽從父母；因為這是主所喜悅的。
你們做父母的，不要壓制你們的兒女，免得他們灰心喪志
」。
接著，保祿還用 22 - 24三節講論家中的奴隸；因為，奴隸
已不存在於今天的社會，彌撒中沒有選讀。
但是，為瞭解保祿所面對的家庭全貌，值得讀一遍：「你
們做奴隸的，應該事事聽從肉身的主人；而且，不要只當
做眼前服事，像是取悅於人，而是要以誠心，出於敬畏。
你們無論做什麼，都要從心裡去做，如同是為主，而不是
為人。該知道，你們要由主領取產業做為報酬；你們服事
主基督罷！」
在今天聖家節，我們從聖家之長大聖若瑟說起，聽過以色
列智者本西拉談孝道；最後，由聖保祿廣泛地說及家庭各
成員之間的關係。
保祿的特色是，把傳統的人倫不斷指向
上主又加深其關連；在一個家庭中，強者（丈夫、父母、
家主）與弱者（妻子、孩子、奴隸）之間的不平都淡化了
，不是放下身段或委婉求全的策略問題，而是大家心裡都
有 上主 天主。
按照保祿的話生活：你們侍奉主基督罷！
反省與行動：
1. 若瑟完全聽從 上主天使的指引，避開了一切災難；我
從其中學到什麼？
2. 德訓篇和聖保祿關於孝順的教導，與中華傳統文化有何
異同之處？
3. 在我眼中，聖家家庭和樂的要素是什麼？
我如何效法聖家，讓家人或團體生活在喜樂中？
禱文：
1. 請為基督徒家庭祈禱
聖家三口和樂融融，是基督徒家庭的典範；祈求仁慈的
上主恩賜所有基督徒家庭都能效法若瑟、瑪利亞和耶穌，
敬畏 上主，互敬互愛的榜樣，以喜樂和蒙受祝福的生活
，為福音做見證。
2. 請為我們的國家祈禱
國土保育、食品安全、司法正義、國力提升，是國家當前
亟需改革、落實的課題。
在新的一年裡，祈求仁慈的 上主恩賜政府執政團隊，以
睿智和魄力帶領國家走出新氣象。
3. 請為世界和平祈禱
歡慶耶穌聖誕佳期的歌聲中，各地卻仍有不安；南蘇丹內
亂、爆發流血衝突；泰國和土耳其政局動盪；釣魚島及東
海仍未見和平。
祈求仁慈的 上主恩賜我們常能懷著友愛和尊重，善待弟
兄姊妹和萬物，成為締造和平的使者。
4. 請為各地天災人禍的災民祈禱
近來，天災和事故頻傳，加拿大冰風暴、巴西巴士車禍、
肯亞火車出軌、莫三比克飛機失事，都是我們的手足在受
苦。
祈求仁慈的 上主恩賜冰風暴早日平息，人民生活恢復正
常。恩賜亡者安息、傷者早日康復；有關當局檢討肇事原
因，不再重蹈覆轍。
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