郭德剛福傳中心

基督信徒的家庭　〈聖家節〉

本主日是耶穌聖誕節後八天中的星期日，在現行的教會

禮儀年曆上，這個主日，普世教會慶祝是聖家節。

本節日彌撒的進堂詠引用路加福音第二章第十六節的話

說：牧童急忙前去，找到了瑪利亞和若瑟以及躺在馬槽

中的嬰兒。

這話，我們在聖誕子夜彌撒的福音裡已經聽見過；現在

，再次聽到，又把我們領入了聖誕的慶節氣氛中。

其實，聖家瞻禮，原是聖誕瞻禮的延續，正如聖家奧蹟

就是    天主聖子降生為人、救贖人世奧蹟的另一個側面

一樣。

上述進堂詠除了指出聖家節和聖誕節之間的延續關係外

，更給我們介紹聖家的三位成員，他們是瑪利亞和若瑟

以及躺在馬槽裡的嬰孩耶穌。

以我們中國人的傳統觀點看來，這是一個小家庭。

聖教會把這個小家庭提出來、做我們的模範，是因為這

一家人、各人的聖德和彼此的親愛與團結的緣故。

本節日彌撒的集禱經說的好：    天主，祢曾將聖家卓越

的榜樣指示給我們；求祢仁慈地賞賜我們，使能在現世

追隨聖家互愛互助的家庭美德，將來，也能歡聚在祢的

天廷，同享永恆的報酬。

這麼寥寥幾句，說出了我們基督信徒的家庭觀念，既實

際又崇高，既著重現世的生活，又不忽略來世的幸福。

本節日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自撒慕爾紀上

第一章二十到二十二以及二十四到二十八節、聖若望一

書第三章一到二以及二十一到二十四節、聖路加福音第

二章四十一到五十二節。

兩篇讀經和福音有一個共同點，它們都強調父母對子女

【天賦使命】的尊重。

我們先從彌撒福音說起；彌撒福音記述，耶穌十二歲時

，留在聖殿裡；祂的父母找了祂三天，才找到祂。

這不是尋常的名人軼事，聖路加記述這件事，目的是為

指出耶穌與祂父母聖若瑟和聖瑪利亞之間的不獨特關係

，以及他們各自對這關係所持的神秘態度。

聖路加描述了童年耶穌的智慧，說明祂怎樣瞭解

天父的旨意。對祂來說，這旨意不只是在聖殿裡讀經和

講道；是祂的整個態度，就是一心一意在    父親的家裡

、做    父親要祂做的事情。

若瑟和瑪利亞尊重在兒子身上發現的奧蹟；瑪利亞把它

牢記在心中，直到耶穌受難、死亡和復活了才完全明白

。聖路加這樣記述說：

每年，在逾越節，耶穌的父母都上耶路撒冷去。

耶穌十二歲時，他們按照慣例，上耶路撒冷去過節；過

完了節期，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷

，祂的父母沒有察覺，以為祂在同行的人群中。

走了一天的路程；之後，才在親戚及相識的人中找尋祂

；他們沒有找到，就重回耶路撒冷去找尋祂。

三天之後，在聖殿裡找到了，祂正坐在經師中間，邊聽

邊問他們。凡是聽見祂的人，都驚奇祂的聰明和應對。

祂的父母一看見，好不驚奇；祂的母親對祂說：『我兒

！祢為什麼這樣對待我們？

祢看！祢的父親和我一直都心痛地找尋祢』。

耶穌對他們說：『你們為什麼找尋我？你們不知道我應

專務我    父的事嗎？』

他們卻不能領會祂說的話。

耶穌就同他們下去，回到納匝肋，接受他們的管教。

祂的母親把這一切都存在心中。

耶穌的智慧和身量漸漸成長，在    天主和人們之前愈顯

得可愛（路二41 ~ 52）。

讀經一用猶太人的一位英雄、撒慕爾的出生來比喻萬民

的救主耶穌的誕生。

嬰孩撒慕爾是他母親亞納向    天主苦求以後才得到的，

亞納感激    天主的賞賜，待兒子斷了奶，便將他帶到聖

殿，奉獻給    天主。

在這篇讀經中，沒有把亞納的頌謝詞繼續讀下去；其實

，亞納的頌謝詞與耶穌的母親聖瑪利亞的謝主詞《我靈

頌揚    上主》有不少類似的地方。亞納奉獻兒子撒慕爾

，也多少預示了聖母瑪利亞對待兒子的態度：孩子是

天主賞賜的，現在，我把他獻給    天主，他一生是屬於

上主的。

撒慕爾後來成為以色列民族歷史上一位偉大人物，他身

兼數職，既是先知、又是司祭，還施行了民長的職權，

一生忠實地奉事    天主。

讀經一這樣說：

時期到了，亞納懷了孕，生了一位兒子，給他起名叫撒

慕爾；亞納說：『因為，這是我向    上主求得的』。

大約過了一年，她的丈夫厄耳卡納帶著全家上史羅去，

向    上主奉獻年祭，並還他所許的願。

亞納卻沒有上去，她對丈夫說：『等孩子斷了奶，我要

帶他上去，將他奉獻給    上主，讓他終生住在那裡』。

孩子斷奶以後，亞納便帶著他去史羅；同時，帶去一頭

三歲的公牛、四十五公升麵粉和一皮囊酒。

他們來到史羅，往    上主的聖殿去；孩子還很小。

他們祭殺了牛以後，來到厄里面前，孩子的母親對厄里

說：『我主，請聽，我主，就像你活著那麼真實，我就

是曾在你旁邊祈求    上主的那位婦人。

那時，我為得到這孩子祈禱，    上主就賞賜了我所懇求

的；所以，我現在把他獻給    上主，他一生是屬於

上主的』。亞納便把他留在那裡，獻給    上主（撒上一

20 ~ 22，24 ~ 28）。

在讀經二裡，聖若望宗徒又不厭其煩地重覆宣講「基督

信徒彼此相愛」的道理；他提出的理由發人深省：

天主愛人，稱人為祂的子女；人也真是如此。

親愛的弟兄、姐妹：請看，    父賜給我們的愛何其深厚

！我們竟蒙召得稱為    天主的兒女；事實上，我們就是

祂的兒女！

世界所以不認識我們；因為，他還不認識    天主。

親愛的朋友們，我們已是    天主的兒女，我們將來會成

為什麼樣的還未顯示出來；可是，我們知道，基督顯現

時，我們將會像祂；因為，我們將見到祂的本來面目。

我親愛的朋友們！如果，我們的良心不責備我們，我們

在    天主台前便可坦然無懼；凡有所求，我們必將獲得

應允；因為，我們遵守祂的誡命，常做祂所喜歡的事。

祂的誡命就是，我們應信仰祂的聖子耶穌基督之名，並

遵照祂的命令相親、相愛。凡遵守祂誡命的，將住在

天主之中，    天主也將住在他的心中。

我們知道，    天主住在我們之中，就是憑著祂所賜給我

們的聖神（若壹三 1 ~ 2，21 ~ 24）。

子女是    天主賞賜的，首先屬於    天主；他們又是

天主的子女，各自從    天主那裡領受了他們做人的使命

，終究要向    天主負責。

聖母瑪利亞、大聖若瑟、亞納和她的丈夫厄耳卡納，都

明白這個道理，他們知道尊重他們兒子的天賦使命，是

基督信徒家庭中做父母的卓越的楷模。

教會表揚他們，把他們介紹給信友們效法。

我們的傳統文化崇尚孝道，並有養兒防老的風氣；結果

，不期然地，妨礙了人權思想在我國歷史上的正常發展

。我們常說，基督福音對人類社會的道德有糾正和提升

的作用；在本節日的彌撒禮儀中我們看到了一個印証。

                   作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父