聖言降生成人 （若一 1~18） 耶穌聖誕 天明彌撒
張春申神父 著
耶穌聖誕節，三台彌撒的福音，教會採用路加和若望福音。
路加寫下了一頁白冷的聖誕樂章；若望則上升到 天主聖言的永恆生命之中，
又下降，進入聖言在創造、救援歷史中不同形式的呈現。
我們今天隨同若望遨遊於永恆，垂視古往今來的歷史。
「在起初，已有聖言，聖言與 天主同在；聖言就是 天主」。
若望在一開始便把聖言與一切受造物分開；祂從永遠便是在
天主聖父的懷抱中。
「同在」，按照希臘聖經原文，表達一種動態的交往。
我們在信經中所唸的：「祂在萬世之前，由聖父所生；祂是出自
天主的 天主，出自光明的光明，出自真 天主的真 天主；祂是聖父所生，
而非聖父所造 ......」；這正是若望要說的。
天主聖言，在起初，便誕生在永恆的 天主聖父懷抱中了；因此，福音稱祂為
聖父的獨生子。
在敘述了聖言永恆的生命之後，若望便一步一步訴說聖言出現在宇宙與人類歷
史中的三種形式。
「萬物是藉著祂而造成的；凡受造物，沒有一樣不是由祂造成的」；這是聖言
呈現的第一種形式。
天主聖父藉著聖言創造世界，尤其是，世界的中心：人類。
從此以後， 天主聖言臨在於天地萬物，尤其在人類的生命中。
聖言是 天主的肖像，所以，我們可以在受造的萬有中認識 天主；然而，人
類因了罪惡，拒絕光明，整個世界也因此受了蒙蔽，並不認識聖言。
「祂來到自己的領域，自己的人卻沒有接受祂」；這是若望要說的聖言第二種
臨在於人類歷史的形式。
天主藉著聖言，在亞巴郎身上興起一個民族，和自己訂立盟約，成為
天主的子民以色列民族。
也是 天主聖言召叫梅瑟，命他統率在埃及受迫害的人民穿越紅海，走進荒野
。 天主把自己的思念，藉着聖言，啟示給了祂的子民，以聖言臨在於祂的子
民之中。
梅瑟的法律也好，先知的宣講也好，後來的智慧傳承也好，都是
天主的聖言；但是，以色列民族、特殊地把握 天主聖言的民族，並沒有接受
聖言；他們反抗、他們犯罪、破壞了與 天主訂立的盟約。
「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間」；這是聖言第三種，也是決定性的
臨在於創造、救援歷史中的方式。
天主聖言，從永遠已誕生在 天父懷抱中；現在，祂降生在歷史中，成了有血
有肉的人，居住在我們中間；這是 天主愛情的最高表現。
宇宙萬物中的一切是藉着聖言而造成的，所以，我們可以藉此來認識
天主；但是，宇宙萬物並不是 天主聖言，因此，我們的認識是不完美的。
以色列因為是 天主以特殊方式興起的民族，因此，他們可以透過聖言認識
天主的思念；但是，祂最深的、最屬於其自身的奧秘，並沒有向以色列民族完
全啟示出來。
現在，聖言降生成人，在祂身上， 天主向人類說出最完美、也是最末一句話
~~~ 出於祂自己的聖言。我們在降生成人的聖言 ~~~ 耶穌基督內認識了
天主的內心、 天主的奧秘、 天主自己；因為，若望說：「聖言就是
天主」。
今天，我們慶祝耶穌聖誕，一方面欣賞路加福音的美麗樂章，白冷的天使歌聲
；另一方面，驚訝於若望福音仰觀永恆，俯視救恩歷史的深奧思想。
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