聖母終生童貞 （路二41~52） 聖家節
張春申神父 著
今天，教會慶祝聖家節；福音提供我們默想的是耶穌、
聖母瑪利亞和若瑟組成的、堪為模範的家庭。
我們應當承認，聖家不同於普通家庭，當中有許多因素
幾乎不是一般家庭、甚至任何時代的家庭可以模仿的。
首先，聖母和若瑟雖然正式結為夫妻，但是，他們度的
是貞潔的兄妹生活；教會深信，聖母是卒世童貞，亦即
產前、產時、產後都保持童貞；因此，耶穌基督出生的
來源與常人不同，如同主日誦唸的信經中所說 : 「祂因
聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，成為人」。
今天，我們便深入闡明這些教會信仰的道理。
耶穌生於童貞聖母，這對基督來說，實在具有極重要的
意義；不過，千萬不要因此誤以為男女生育是件不潔的
事。
不；聖經和教會始終都承認婚姻的美麗以及生兒育女的
神聖。
至於聖母因聖神降孕、童貞生子，乃是因著耶穌基督在
天主創造、救援歷史中的特殊身分而有的。
聖保祿稱基督為「最後的亞當」或者「未來的亞當」，
表示祂與「第一個亞當」相對。
按照聖經傳統概念，「第一個亞當」為人類開啟了一個
有罪的歷史，他的後裔陷入教會所謂原罪的境遇之中；
現在，「最後的亞當」耶穌基督是得救的人類、新人類
的來源。
「所以，誰若在基督內，他就是一個受造物，舊的已成
過去；看，都成了新的」。
耶穌基督是新創造的「最後亞當」，為了與舊創造的「
第一個亞當」有所區別，因而凸顯其嶄新的開始；祂的
誕生，並不是由於延續「舊亞當」的男女生育而來，是
如同若望福音所說 : 「祂不是由血氣、也不是由肉慾，
是由 天主生的」。
所以，童貞生子，實在表示，在耶穌基督身上，一個因
着聖神而來的，新的創造、救援歷史開始了。
這是童貞聖母因聖神誕生耶穌基督的神聖意義。
按照聖經的思想，聖母的童貞主要是為了彰顯耶穌基督
、 聖父獨生子降生成人新時代的來臨；但是，教會在
長期默觀聖母的歷史中，也發現了貞潔本身的價值。
貞潔最顯著的意義是，聖母的心靈不為塵世間任何人、
事、物所佔據；在舊約期待默西亞來臨的背景來說，聖
母所冀望的只有 天主的救恩。
為此，古代教父說，聖母的肉身在懷孕基督之前，她的
心靈早已在等候中擁有 天主了；教會在聖母身上發現
貞潔的這層意義，並效法之。
教會，是耶穌基督的童貞新娘；因此，她效法聖母，將
自己的身心專注在基督身上。
教會是為世界的救恩存在；但是，她的生活是如同貞女
一般與基督結合，並因此服務世界。
其次，貞潔表示自身是無能、謙卑，只能依靠
天主的救恩；童貞聖母便是自認「婢女的卑微」，只因
天主聖神的能力才為人類產生救恩的根源、耶穌基督。
貞潔的教會也該如同聖母一般謙下，承認自己的限度，
只能依賴耶穌基督，才能成為救恩的聖事。
總之，聖母的貞潔本身含有極深的價值，教會既然承認
她是自身的典型；因此，也努力成為 天主子民貞潔的
母親。
在慶祝聖家節的此刻，我們不按一般家庭的面貌來描繪
耶穌、聖母瑪利亞和若瑟的家庭，卻是提出聖家的特殊
因素；一方面、我們解釋一些重要道理；另一方面、也
只有藉着這些道理，才可以瞭解今天福音中聖母瑪利亞
的話，以及耶穌回答聖母和若瑟的話：「你們為什麼尋
找我；你們不知道我必需住在我 父親那裡嗎？」
原來，在歷史中，耶穌只有親生的母親，若瑟只是義父
；在天 大父才是耶穌永遠的父親；這便是我們所講的
信仰道理。
反省與行動：
我如何看待婚姻及生育子女的神聖性？
我願意效法聖母，讓自己的身心專注在 天主身上嗎？
我承認自己的限度，除非倚靠 天主，不足以成全救恩
事業嗎？
禱文：
請為聖教會祈禱
聖家之母童貞瑪利亞一心仰望 天主，並謙遜如婢女；
祈求仁慈的 天父恩賜普世教會常能效法聖母的榜樣，
全心事奉基督，熱切渴望與祂結合，並常仰賴祂的助佑
，使教會的服務讓世人感受 天父的慈愛。
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