富人與拉匝祿的比喻
（丙年常年期第二十六主日）
耶穌同情窮人，但是，祂不主張革命，祂的訊息是
純粹宗教性的，祂勸富裕的人救濟有需要的人；祂
說：「要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的
時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」；這是
上個主日彌撒中所記載的「不忠信（不義）的管家
」的比喻所留給我們的教訓。
本主日、常年期第二十六主日，彌撒中的福音也記
載一個比喻，是「富翁與拉匝祿」的比喻。
耶穌所講的這個比喻可分兩幕，一幕是在世上演的
、一幕是在陰府裡演的；在這個比喻中，耶穌戲劇
性地描述了富翁和拉匝祿在那兩個舞臺上所扮演的
極其不同的角色。
本主日彌撒福音路十六19~23這樣記載說：
那時，耶穌對法利塞人說：「有一位富翁身穿紫紅
袍和細麻紗的衣服，天天奢華地宴樂。
另有一位乞丐，名叫拉匝祿，躺在那富翁的門口，
渾身生瘡，他巴不得拿這富翁桌上掉下來的碎屑充
饑，卻只有狗來舔他的瘡痍。
後來，那乞丐死了，由天使送到亞巴郎的懷中。那
富翁也死了，被人埋葬了；他在陰間的痛苦之中」
「陰間」一詞，希伯來文稱做「謝奧耳」，原來是
指所有死者的靈魂聚集的地方。
根據耶穌時代猶太人的思想，陰間分做一上一下，
上面是義人享福的地方，耶穌稱它為「亞巴郎的懷
抱」；下面是罪人受刑的地方，耶穌把它稱為「陰
間」。
這兩個地方的中間有一道鴻溝相隔，兩邊的人只能
遙遙相望，卻不能相接近。
接著，耶穌又採用猶太文學上講比喻的特色，來給
比喻的主題做進一步的發揮，祂在比喻的故事中插
入幾個情節，不但使故事更為戲劇化，而且更藉著
故事中人物的發言，令人更易於領會比喻中所包含
的教訓。
耶穌這樣接著講述說：
「那富翁也死了，被人埋葬了，他在陰間的痛苦之
中；舉目一望，遠遠看見亞巴郎，又看見拉匝祿在
亞巴郎的懷中，就喊叫說：『我祖亞巴郎啊！可憐
我吧！請派遣拉匝祿用指頭蘸一點水來涼潤我的舌
頭；因為，我在這火焰中非常痛苦啊！』
亞巴郎說：『孩子，你應記得，你在生時，已享過
福了；拉匝祿卻受盡了苦。
如今，他在這裡得到安慰，你卻要受苦了。
況且，在你們和我們之間隔著一道深淵，要從這邊
到你們那邊，並不可能，要從那邊到我們這邊，也
不可能』」（路十六23~26）。
今世的禍福是暫時的，轉瞬便雲消霧散；死後的賞
報和刑罰卻是永遠的；那位富翁知道的太晚，懊悔
也來不及了。
但是，耶穌的比喻還沒有講完，祂要藉著那位可憐
的富翁與祖宗亞巴郎的對話來強調信友們當聽從
上主藉教會的訓導和及時悔改自新的道理。
祂這樣繼續講解說：「富翁說：『祖宗啊！那麼求
你派遣拉匝祿到我家去、警告我的五位弟兄，免得
他們也到這個痛苦的地方來』。
亞巴郎說：『他們有梅瑟和先知，讓你兄弟聽從他
們好了』。
富翁說：『不，我祖亞巴郎！如果，從死人中有一
個人到他們那裡去，他們必會悔改』。
亞巴郎說：『如果，他們不聽從梅瑟和先知，即使
，有人從死者中復活起來，他們也不會信從的』」
（路十六27~31）。
在我們剛才聽到的比喻中，耶穌沒有說明那位富翁
的財產是怎樣得來的，也沒有交代那拉匝祿是怎樣
淪落為乞丐的；耶穌講這個比喻，並沒有鄙視金錢
的意思，祂不過是教訓世人提防一種與金錢有關的
生活方式，那就是我們中國人所說的「醉生夢死」
，它的特徵是 : 第一奢侈、第二不相信神的存在。
依照耶穌留給我們的訊息，世界是 天主創造的，
世界上的財富原是為人類享用的；各人的私有財產
是 天主託給人經理的事物，人不可擅自妄用。
耶穌曾講「不忠信的管家」比喻，勸人要善用世上
的財富、救濟有需要的人；祂說：「這樣，在金錢
失去價值的時候，有朋友接你們到永遠的帳幕裡」。
現在，祂又講「富翁與拉匝祿」的比喻，警告世人
不要浪費財物、漠視別人的需要；否則，他們也要
像比喻中的那位富翁一樣，到地獄裡去永遠受苦。
到了那時，他們要懊悔，已來不及了。
基督，我們讚美祢；亞孟 !
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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