信耶穌得永生
則十八 25~28；斐二 1~11；瑪廿一 28~32
甲年常年期第廿六主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
《瑪竇福音》成書時，初期教會面對的一個問題是
，多數的猶太人、這些 天主的選民不肯接受基督
為他們的默西亞救主。
耶穌宣講說 : 「你們悔改罷！因為天國臨近了」，
他們卻不願意悔改、不願意信從福音；反而是那些
被司祭長、民間長老鄙視的稅吏和娼妓肯承認自己
是罪人、承認自己需要救主，信從基督的福音、改
變了他們的生活。
他們才是真正聽從 天主的人，是我們今天讀經一
裏那位「惡人遠離他所行的惡事、遵行法律和正義
，必能保存性命，不致喪亡」的人。
那些「自視為義人」，遵守梅瑟法律的司祭長和民
間長老卻離開了正義、拒絕了基督褔音；因此，遭
受喪亡的後果。
所以，在行動上接受或不接受 天主派來的獨生子
耶穌基督，成了義人或惡人的分水嶺、生存或喪亡
的分水嶺。
自認遵守梅瑟法律的人應更相信和接受耶穌基督（
若五46），而且，「永生就是認識 天主，並認識
天主所派來的耶穌基督」（參若十七 3）。
在四部福音當中，我們讀到很多像今天主耶穌批判
自以為是、執迷不悟的猶太人，外邦人反而後來居
上的故事。
但是， 天主耶穌並不是為了批判而批判，祂真正
希望的是 : 他們也能改過遷善，不致喪亡，能獲得
生命。
猶太人不願意接受耶穌基督，主要的一個原因是，
耶穌根本沒有現世君王、政治性默西亞的樣子，令
他們大失所望；就連猶達斯也是因為失望才決定背
叛耶穌的。
他們心目中的默西亞救主應是一位顯赫的君王，能
給他們現世的福樂和光榮；他們怎麼也不明白或接
受像平常人一樣的默西亞，更無法接受死在十字架
上的「救世主」（參讀經二）。
一開始，耶穌的門徒也有這種心態，他們也不明白
默西亞要受苦的道理；門徒之所以改變，是後來經
驗到死而復活的耶穌，並且在聖神的帶領下重溫、
反省耶穌生前的言行所致。
其實，這種「現世默西亞」的心態，今天，也可以
見到；有人將相信耶穌基督、領洗入教的條件定為
耶穌基督先滿足了他們現世的、物質上的期望。
所謂「那一個神靈驗，就拜那一個」的心態，甚至
，連我們這些領了洗的基督徒也受到影響；假如，
沒有得到 天主現世的福祐，就不進堂了；我們的
眼光都只看到現世的利益，「非常現實」。
用這種現實的眼光看事物，要接受或服從主耶穌的
旨意當然難之又難。
要超越現世的視野，看到永恆的生命，看到現世的
痛苦和十字架是有價值的話，信仰是絕不可少的；
只有信仰之目能擴展我們的視野，使我們從現世看
到來世、從暫時看到永恆。
也只有信仰之目才能看到謙虛的價值、服從的價值
、十字架的價值（讀經二）；信仰是如此重要，因
此，信、望、愛「三超德」中的第一超德是信德，
沒有堅定的信德，很難有真正和持久的望德和愛德。
主耶穌沒有滿足猶太人的現世期望；但是，祂確實
是眾生屈膝叩拜的天上、地下和人間的君王。
主耶穌要給我們的、祂能給我們的，遠遠超越我們
現世期望的福樂。
如果，我們覺得，服從 天主的旨意很困難，有所
矛盾和掙紮（就如今天福音中二位兒子的行為），
讓我們記得主耶穌的榜樣，以基督之心為心，「祂
自謙自卑、服從至死，而且死在十字架上；因此，
天主高高舉揚祂，賜給祂一個名號，超越一切名號
」（讀經二）。
我們的服從也可能帶給我們短暫的十字架；但是，
十字架後必定有永生和光榮。
天主是無限慈愛的，祂要我們服從祂的旨意；祂的
旨意絕對不會是一條死胡同，是要把我們導向真正
幸福的大道。
祂要我們在世上相信祂、服從祂、為愛祂受些苦，
是因為祂要給我們機會去證明我們是信任祂的、愛
祂的、願為祂犧牲的；這樣，當我們帶著通過考驗
的愛在天堂會見祂時，才會感到光榮（參伯前一 6
~ 9）。
在迎娶我們之前（默廿一 2），主耶穌要把我們裝
扮成華麗的新娘，不是兩手空空、一無所有的乞丐。
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