信德的恩寵
本主日是常年期第二十七主日，彌撒中的福音取自聖路加福音第十七章第五到十節，內容包括
兩段似乎不相關的記載。第一段記載是「對一個請求的答覆」；第二段記載的是一個「比喻」。
我們先研討的是第一段記載，有關「對一個請求的答覆」；它這樣記載說：
宗徒們向主說:「請增加我們的信德罷!」
主說：「如果，你們有信德像芥子那樣大，即使，你們給這棵桑樹說：你連根拔出
，移植到海中去! 它也會服從你們的。 ( 路 十七 5~6 )
三部對觀福音都記載了這一段話；聖馬爾谷福音在記載這段話之前，先敘述了耶穌詛咒一棵
無花果樹，因而，這棵無花果樹果然枯乾了。聖瑪竇福音兩次提及這一段話；一次的記載與
聖馬爾谷福音完全相同；另一次是，耶穌回答他的門徒們時，向他們解釋為什麼他們不能像
他一樣驅逐魔鬼。在聖馬爾谷和聖瑪竇福音的記載上，所謂「增加信德」，似乎帶有增加行
奇跡和驅魔鬼的能力的意思。
在本主日彌撒中所宣讀的聖路加福音的記載裏卻沒有這樣的意思；在聖路加的著作中，
「信德」，一般與「 天主聖言」相配合；比如，宗徒大事錄第四章第四節說：「聽『道』
的人中，有許多人信從了，男人的數目大約有五千」；又在他記載的福音中，耶穌講了撒種
的比喻後，向門徒們解釋說：「種子是 天主的話。」
在聖路加福音中，信德，就是「跟隨耶穌」；增加信德，就是對耶穌的話有更深的認識，也
就是更緊密地跟隨耶穌。
四部福音都是用來講授教理的書本；聖路加在講授教理時強調，信德是 天主賞賜給人的恩寵
；比如，在宗徒大事錄第十四章第二十七節，他聲明，是「 天主給外邦人打開了信德的門」
；在記載耶穌受難的事跡時，他特別記錄了耶穌對聖伯多祿所說的這幾句話：「西滿，西滿，
看，撒旦求得了許可，要篩你們像篩麥子一樣；但是，我已為你祈求了，為教你的信德不至
喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」
信德，既然是 天主賞賜給人的恩寵，我們得到了 天主所賞賜的「信德的恩寵」，自然不可
自高、自大，更應該謙遜地感謝 天主了。
這樣說來，今天，彌撒福音中的第二段所記載的「比喻」，便與第一段所記載的「對一個請求
的答覆」有了關系。故此，本主日彌撒福音繼續這樣說：
你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷!
而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後，你纔吃喝﹖
僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝﹖
你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過
做了我們應做的事。」 ( 路 十七 5~10 )
本主日彌撒中的讀經一選自哈巴谷先知書第一章第二到三以及第二章第二到四節，內容綜合
先知與 天主的兩次對話。在第一次對話中，先知抱怨 天主任由背信的人迫害虔誠的信徒；
天主答覆說：他將叫凶狠的外國人來懲罰這些惡人。在第二次對話中，先知又向
天主抱怨說：外國人對待他的同胞太殘忍暴虐。 天主的答覆是，先命令先知把自己的答覆
寫在版上，然後，說出自己啟示的內容說：一切不公義和不虔敬的人必要受懲罰；公義虔敬
的人，必獲拯救。
哈巴谷先知書這樣說：
上主，我呼救，而你不予垂聽，要到何時﹖向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救﹖
為什麼，你使我見到邪惡，人受壓迫，而你竟坐視﹖在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休
，辯論迭起。 ( 哈一 2 ~ 3 )
上主回答我說：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為，這神視有一定
的時期，最後，必要實現，絕無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，絕不誤期。
看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信賴而生活。 ( 哈二 2 ~ 4 )
這樣，本主日彌撒福音中的兩段記載和讀經一分別提出了以下三點教訓：
第一、要不斷的祈求 天主賞賜我們信德的恩寵；第二、在獲得這恩寵之後，不可自高自大
，要謙遜地感謝 天主；第三、要在困難中堅持信德，不失對 天主的信賴。
主內的兄弟姐妹們，我們可以注意到，這正是我們十分需要的教訓；在這麼多的中國人中
，只有我們極少數的人有幸成為基督信徒，這當然是 天主對我們的特別恩愛。
在經過多年的無神主義的教育，我們有幸堅持了信仰，這更是 天主對我們的特別愛護。
我們很有理由要謙虛，感謝 天主。
反過來說，本主日彌撒的三點教訓，為我們也是一種鼓勵；信德，是 天主的恩賜，我們
只要信賴 天主， 天主自會賜給我們力量，使我們在今日非凡的時代和環境中度信仰生
活；我們不必掛慮、不必怕懼。
基督，我們讚美你。 亞孟 !
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