郭德剛福傳中心

請為所有的人懇求、祈禱

                     (丙年常年期第二十五主日)

亞八     4~7；弟後二     1~8，路十六     1~13

今天，耶穌給我們講了一個常引起我們窘困不安的

比喻；因為，祂稱讚一位不老實的管家。

在聽了這比喻、見到耶穌如何嘉許一位不義的管家

時，許多人感到困惑不解。

但是，需要注意的是，在稱讚之後，祂立刻說的話

：『世俗之子在應付世俗的事務上，的確，比光明

之子更為精明』。

耶穌從實際生活摘取一個例子：身處困境的管家【

即將被解顧】找到一個方法，以保證他自己將來有

一個安穩的生活。

這人被指控浪費主人的財物，他必定知悉他將被撤

去那管家職務；雖然，罪有應得，所面臨的卻是一

個令人擔憂的情況。

耶穌想要強調的是，在面對這會引起害怕、焦慮的

情況前，這人並不沮喪，反而找到方法來確保他在

被解顧後可過一個安樂的生活。

這是一位知道思索、尋找解決之道的管家；他想：

『現在，主人要撤去我管家的職務；我可做什麼呢

？鋤地吧，我沒力氣；討飯吧，我又害羞』。

於是，他淘汰這兩個起初看來可以、卻對他不適合

的解決方法。

他又找別的法子；給他找到了。

此時，他還有權力，所以，能決定那些主人的債單

如何處理；因此，他把主人的債戶一一叫來，對第

一位說：『你欠我主人多少？』

那人說：『一百桶油』。

管家對他說：『拿你的帳單去，快坐下，寫做五十

』。

隨後，又對另一位說：『你欠多少？』

那人說：『一百石麥子』。

管家對他說：『拿你的帳單去，寫做八十』。

這樣，這人可確保債戶們的感激，當他不再是管家

時，遂得到他們的幫助。

耶穌舉這個例子，不是為鼓勵不忠實，是為勉勵我

們要精明；所以，我們在福音中讀到：『主人稱讚

這不義的管家手段高明』。

隨後，耶穌說的那句話是對的，那就是     :   世俗之子

比光明之子更精明；多少次，人們可以證實那些還

不是信徒的要比信徒們更機靈。

耶穌要以這比喻激起我們某種仿傚之情，也就是說

：這些人不因環境沮喪、氣累，卻進而尋找解決的

方法；那麼，你們是我的門徒，亦當精明、機敏，

且尋找甚至料想不到的解決途徑。

耶穌對祂所要求的態度，給我們舉出一個例子：『

你們要用不義之財結交朋友』。

幾時，做了管家就當結交朋友；不過，耶穌對它的

理解方式很不同，祂告訴我們：『你們擁有本身是

有害的財富、金錢，因它常是誘惑的根源，凡愛它

的，會傾向於不義與不忠；但是，你們應該精明，

當用這個引你們趨向於不義和自私享樂的金錢去結

交朋友』。

所以，這裡講的是，把金錢分施給有需要的人；這

樣，有害的、危險的金錢將變成許多恩寵和善事的

根源。

耶穌說：『你們要用不義的錢財交結朋友，為在你

們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡

』。

這些朋友是窮人、有需要者；如果，我們幫助他們

，那麼，他們就是我們在        天父面前的辯護者。

這裡讓我們記起拉匝祿和富翁的比喻（路加十六19

~31），後者沒有行善，以便拉匝祿可做為他九泉

下的辯護者；他在他與拉匝祿之間築了一道鴻溝，

結果，拉匝祿現在住在永恆的居所、天堂，無論如

何不能幫他了。

為了表示根本無意稱讚不義，耶穌教人謹防不義說

：『在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上

不義的，在大事上也不義；那麼，如果，你們在不

義的錢財上不義的，誰把真實的錢財委託給你們呢

？』

耶穌再度說明，為靈魂，物質上的財富是危險的；

因為，它們與其協助人慷慨大方地生活，反倒使人

自私自利。

我們該當是忠信的，要自認是        上主的管家，為從

事祂那慷慨和細緻的慈善事工。

最後，耶穌對我們說，我們必須做抉擇：做金錢的

奴隸？或事奉        天主？

不可能事奉        天主，又事奉錢財。

於是，主耶穌邀請我們要擁有一個明朗的態度，在

好事方面，特別在慷慨行善方面，應是聰明、精明

的。

為幫助有需要的人，我們應當懂得尋找解決之道，

我們不可了無生氣地活著；因為，這會阻礙我們為

他們做一切事，但要做一位有膽量的人。

事實上，基督信徒常是非常慷慨的，對有需要者，

教會從未停止進行援助工作。

這為基督徒就方便了，每個人可以同教會已經著手

的事業合作，好在慷慨的德行上進步，不被引人盡

力尋求私利的世俗精神所污染。

讀經一給我們展示這個世俗精神，亞毛斯先知在讀

經中有力地批判這個世俗態度；因它常尋求利益、

卻不尋求正義與真理。

先知肯定地說：『你們這壓榨窮人、使世上的弱小

絕跡的人哪！你們應聽著』。

世俗精神，指的是對窮人沒有絲毫憐憫的心；為自

己的利益，竟利用他們的處境，使用不義的手段：

『縮小升斗、加重天秤，用假秤欺人』。

上主不接受這一切、不能容忍它；所以，我們應該

是光明正大的，知道        上主有力地促使我們擁有這

個真正慷慨大量的意識。

讀經二也談到慷慨，方式不同，並且做補充。

我們基督徒應該對所有的人慷慨大量，懷有世界性

的愛德精神；它特別表現在祈禱中。

事實上，祈禱可以達到任何地方的人，物質的財富

卻常是有限的；保祿在寫給弟茂德的信中說：『首

先，我勸導大家，要為一切人懇求、祈求、轉求和

謝恩』。

這裡，我們看到基督信徒的慷慨大量，我們必須有

一顆向全世界開放的心。

保祿宗徒強調，需要特別為那些有權位者祈禱；因

為，他們的使命為所有其他人的生命十分重要。

如果，有權勢的負責人所做的決定公正高尚，那麼

，就能保證和平，並給基督徒、還有其他人一個具

有尊嚴的、安穩與平靜的生活。

天主要我們的祈禱和我們的愛德是普世性的；因為

，祂的聖愛是普世性的。

保祿強調說：   天主願意所有的人得救，並且充分

認識真理；         天主不只關心選民的得救，也關心全

人類的得救，祂要所有的人都能享有因著耶穌十字

架上的犧牲而實現的救贖。

保祿接著又說：   天主只有一位，在        天主與人之

間也只有一位中保，就是為全人類奉獻了自己、做

了贖價的耶穌基督；這裡也呈現出普世的景像。

特別是在主日的彌撒聖祭裡，我們應當有這遠景：

生活在        天主的聖愛中、與祂結合，把我們的愛德

擴大至世上一切有需要者。

在信經誦讀後的信友禱詞便有這個意思；這是一個

要回應保祿的邀請，為所有的人懇求、祈禱、轉求

和謝恩的祈禱。

那麼，就讓我們接納        天主的這個邀請；因為，祂

將在我們心中置放一個強大又慷慨的愛，引導我們

獲得真正的喜樂。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教