郭德剛福傳中心

忠於基督，向祂的聖寵開放

                       (丙年四旬期第二主日)

創十五     5~12，17~18；斐三     17~四1；路九     28~36

今日，禮儀提供給我們的第一篇讀經是        天主同亞巴郎

立約的故事；第二篇讀經談的是等待主耶穌基督我們的

救主；福音則是耶穌顯聖容的故事。

天主同亞巴郎立約，是        天主計畫中極其重要的一步，

是        天主與一個人和一個家庭聯結，許下美妙的諾言；

祂對亞巴郎說：『請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數

清嗎？-----。你的後裔也將這樣』。

亞巴郎懷著信德接受許諾，亞巴郎相信了

上主，        上主就以此算為他的正義。

而後，        天主又加了一個諾言，有關土地的諾言：我要

賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河。

這盟約只是        天主計畫中的第一步，新盟約將更為慷慨

；因為，在這盟約中，        天主要賜下祂自己的兒子。

天主不可能再跟我們建立一個比這更深入、更強大、更

完美的聯繫了。

耶穌是        天主子，如我們在耶穌顯聖容中看到的；同時

，祂也是亞巴郎的後裔，所以，在祂身上將實現跟亞巴

郎所立的誓約。

耶穌顯聖容是福音的一個重要片段，這故事在首次預言

苦難及揭示耶穌深邃的本質後發生；為了給宗徒們克服

十字架的恥辱及明白復活的光榮做準備。

在路加福音中，我們讀到：『耶穌帶著伯多祿、若望和

雅各伯上山去祈禱；正當祂祈禱時，祂的面容改變、祂

的衣服潔白發光』。

耶穌在祈禱中與        父結合，這種結合以改變容貌來顯示

，耶穌成為光耀、燦爛的。

這光榮跟        天主的整個計畫有關，聖史確認：『忽然，

有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同祂談話。

他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即祂在耶路撒冷

必要完成的事』。

如此來表達耶穌顯聖容與祂的苦難之間的關係；梅瑟和

厄里亞談論耶穌的苦難，因此，耶穌顯容跟它有十分密

切的關係。

在顯聖容中，        天主揭示的方式跟在其他的故事相似，

梅瑟和厄里亞正好是那些故事中的主人公。

舊約中講梅瑟上到了山上，有如這裏，耶穌上到顯聖容

的山上，他要求        天主顯現給他：『我求祢把祢的榮耀

顯示給我！』（出三十三18）

天主回答他說不行，因為，他若看到        天主的神聖，有

了如此強烈的經驗就不能再活了。

一位會死的可憐人不能瞻仰        天主的神聖；於是，

上主要呼喊著他的名號經過，梅瑟只可以看到祂的背。

所以，梅瑟只有了一個        天主不完全的揭示。

除了這揭示外，梅瑟還從        天主那裏接受了向以色列民

傳達法律的使命；在西乃山上，        天主使人認識了祂的

法律。

厄里亞也有個類似的經驗，他受皇后依則貝爾的迫害；

因為，他贏了並殺害了巴耳先知們，當他逃亡時，

天主邀請他上山。

天主在這裏顯示給他，但是，和西乃山梅瑟的那個顯現

不同；暴風掛起，        天主卻不在風中；而後發生地震，

天主也不在地震中；有烈火，        天主也不在火中；最後

，        天主以輕微、細弱的風聲揭示給先知，有如在一個

親密的啟示中。

厄里亞也從        天主那裏接受一個使命，那就是給阿蘭王

、以色列王傅油，並給厄里叟傅油，立為先知。

在耶穌顯聖容的事件中，我們也接受一個

天主的啟示和祂所給的一個使命，這次，不是像梅瑟的

情形一樣，看到背，是看到面容，即耶穌的面容。

耶穌人性的面容改變了，彰顯出        天主的榮耀；這是一

個異像，令伯多祿和另兩位宗徒深受感動。

我們喜樂，因為我們現在可以在一個面容上瞻仰

天主，我們還可以想到，許多藝術家們，他們尋求瞻仰

耶穌的容貌，竭力表達它的美麗、非凡的尊嚴、崇高，

還有良善。

天主在基督度的面容上揭露自己；耶穌在若望福音中說

：『誰看見了我，就看見了        父』（若十四     9），我們

應邀在耶穌的面容上瞻仰        天主的美麗與偉大。

我們從        天主那裏接受的使命可總結為一句話：聽從祂。

現在，不再是一連串要遵守的誡命，是與一個人的關係

，基督徒的法律是耶穌本人，他們要聽從祂。

如果，他們在祈禱中聽從基督、尋求祂的旨意，那麼，

就是聽從        天主。

基督徒的法律是一個自由的法律，因為是一個愛的法律

，唯有有自由的地方才有愛。

這樣，宗徒們提前領受了耶穌最後的光榮顯現，給他們

克服十字架的恥辱做了準備。

他們也準備好去清楚地解釋，復活，不是發生在普通人

身上的一件事，是耶穌在創世之前就有的光榮的彰顯。

祂在福音中肯定地說：『        父啊，現在在祢面前光榮我

吧！賜給我在世界未有以前、我在祢前所有的光榮吧！

』（若十七     5）

在世界形成以前，耶穌這個人就是        天主子、

天主聖言，如若望福音的序言所稱呼的，祂從天降下，

俯就我們可憐的處境，為了改變它，把它帶回到

天主的榮耀；耶穌的復活彰顯        天主子自永遠就有的神

性光榮。

在第二篇讀經中，保祿宗徒談到我們的變容；他說：『

我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督我們的救

主從那裏降來，祂要改變我們卑賤的身體，相似祂光榮

的身體』。

我們註定要變容的；所以，耶穌的變容也是我們的命運

的啟示和提前揭曉。

我們的變容，是從下面、在地上開始，它不僅是推遲至

主的再度來臨時的一個事件，而且也是在我們塵世生命

中已進行的一個事件；誰忠於基督、誰祈禱、誰尋求

天主的旨意，就會逐漸變容。

這特別在聖人們的面容上可以看到，例如    : 阿爾斯教區

司鐸維亞納，他的面貌普通，不怎麼俊美；但是，他的

神修和使徒生活使他的面容改變，變得光輝燦爛，能夠

吸引人們。

他的美，不是人性上的，是滲透他整個人的神性美。

可以說，其他許多聖人也是如此。

當我們祈禱時，當我們整個人向來自        天主的愛開放，

為了也變得慷慨、仁慈、像祂一樣滿懷同情心和寬容時

，我們也被改造；那時，我們就變容了。

福音給我們指出什麼是我們的命運：是整個人的全面改

觀；現在，我們就可以在我們的生命中開始實現，如果

，我們忠於基督，並向祂的聖寵開放的話，因這聖寵有

轉化我們整個人的能力。

那麼，讓我們因這耶穌顯聖容的故事鼓舞歡欣，對我們

來說，它是如此的光輝燦爛，並令人欣慰。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教