悔改的必要 (丙年四旬期第三主日)
在四旬期中，教會格外用心講授要理，為給「候洗者」
、即將在耶穌復活節夜間慶典領受洗禮的慕道者（望教
者）加緊要理和靈修的訓練。
在這段時期中，主日彌撒的教訓集中於兩點：一點是、
信德；另一點是、悔改。
四旬期第一和第二主日著重信德；第三、第四以及第五
主日強調悔改。
本主日是四旬期第三主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分
別取自舊約出谷紀第三章第一到八以及十三到十五節、
聖保祿宗徒致格林多人前書第十章第一到六及十到十二
節、聖路加福音第十三章第一到九節。
福音的內容包括耶穌的兩篇講話，第一篇講悔改的必要
，第二篇講 天主對待罪人的耐心；讀經一和讀經二也
分別闡述這兩端道理，我們先從讀經一說起。
這篇讀經敘述 天主藉著火焰的形象，從荊棘叢中顯現
給梅瑟，向他啟示了自己的名字：「我是自有永有的」
，同時也流露了祂本性的仁慈。
天主這樣說：「我看見了我的子民在埃及所受的痛苦，
聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號，我已注意到他們
的痛苦。
所以，我要下去拯救他們脫離埃及人的手，領他們離開
那個地方，到一個美麗、寬闊、奶蜜豐富的地方」（出
三7~8）。
讀經一之後的答唱詠，援引聖詠進一步闡明這篇讀經訊
息是 天主對待罪人的仁慈。
上主富於仁慈寬恕，極其慈悲，不輕易發怒；天離地有
多麼高，祂的慈愛對敬畏祂的人也多麼深厚。
在本主日彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒紀念以色列人
和梅瑟在曠野裡度過的生活；當時，大多數的以色列人
沒有得到 天主的歡心，因而倒斃在曠野裡了，聖保祿
認為，這是我們的鑒戒，為使我們懂得悔改的必要。
讀經二這樣說：弟兄們，我想提醒你們，我們的祖先都
曾經由祥雲引領，並從海中通過；都曾在雲中、在海裡
受洗歸於梅瑟，他們都吃了同一的神糧、都喝了同一的
神水；因為，他們飲的是伴隨著他們的靈石流出來的水
，那靈石就是基督。
但是，他們之中大多數人不為 天主所喜悅；因此，橫
屍在荒野之中。
此事確實是我們的借鏡，務使我們不像他們那樣，貪戀
邪惡的事。
我們絕不要口出怨言；他們中一些人因口出怨言，就被
毀滅者所消滅。他們所遭遇的這些事，都應成為借鏡；
這事之所以記載下來，正是為警戒我們這些生活在末世
的人。
所以，誰自以為站得穩的，誰就該小心，免得跌倒（格
前十1~6，10~12）。
在彌撒福音中，耶穌也以被羅馬人鎮壓、殺害的和被史
羅亞塔（熹羅阿塔）倒塌壓死的人為鑒戒，強調悔改的
必要；同時，祂又講了一棵無花果樹的比喻，說明
天主對待罪人的耐心。
彌撒福音這樣記載說：正當那時，來了幾個人，把一些
加里肋亞人的情況，就是關於比拉多把他們的血混合在
他們的祭品中的事報告耶穌。
耶穌回答他們說：「你們以為這些遭難的加里肋亞人比
其他加里肋亞人更有罪嗎？
不是的；我告訴你們，你們若不悔改，你們也都將同樣
喪亡。
從前，熹羅阿塔 ( 史羅亞塔 ) 倒塌下來，壓死了十八個
人，你們以為，他們比耶路撒冷其餘的居民所負的罪債
更重嗎？
不是的；我告訴你們，你們若不悔改，你們也都將同樣
喪亡」。
祂又講了這個比喻：「有人在他的葡萄園裡種了一棵無
花果樹，他到那樹上找果子，卻找不到，就對園丁說：
『這三年來，我在這棵無花果樹上找果子，竟找不到；
砍掉它吧！何必白占土地呢？』
園丁回答他說：『主人，再留它一年吧！讓我在它周圍
挖鬆，再放些肥料，或者，將來會結果實；不然，你就
砍掉它』」（路十三1~9）。
悔改的必要和 天主對待罪人的耐心，這是本主日彌撒
留給我們的兩點教訓；彌撒中的集禱經融會這兩點教訓
，邀請我們祈求無限仁慈的 天主賞賜我們悔改的恩典。
無限仁慈的 天主，祢是美善的根源，祢教導我們用祈
禱、齋戒和賙濟貧病來抗拒惡行，並治療罪過的創傷；
求祢因祢的仁慈，俯聽我們真誠的懺悔，光照我們認清
自己的軟弱，幫助我們不斷改過遷善；以上所求，是因
祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一
天主，永生永王；阿們。
主內的兄弟、姐妹們，在四旬期中，教會格外用心講要
理，為給將在耶穌復活節前夕領受洗禮的望教者灌輸必
須的宗教知識。
在這段時期中，主日彌撒的教訓集中於兩點：一點是、
信德；另一點是、悔改。
四旬期第一和第二主日著重信德；第三、第四以及第五
主日強調悔改。
悔改，是耶穌開始宣講時的宣講主題；當時，耶穌宣講
的對象是還不曾信仰祂的人們，祂所說的悔改，主要是
以聖洗聖事為其體現的正常場合，那就是藉著相信耶穌
所宣佈的福音和領受教會所施行的聖洗聖事，棄絕罪惡
並獲得救恩；或者說，獲得一切罪過的赦免並享受新生
命的恩典。
但是，領了聖洗聖事的基督信徒仍舊能犯罪，要獲得領
洗後所犯的罪的赦免，還是必須悔改；所以，在教會中
便有一種《再次的悔改》的說法。
教會所說的悔改，一律是指內心的悔改；在新編的
天主教教理書上是這樣解釋的：
內心的懺悔，是整個生活的徹底調整、是全心歸向
天主、是不再犯罪、是疾惡如仇、對過去所犯過的罪的
深惡痛絕。
內心的懺悔，同時也意味著要期待 天主的仁慈和依賴
祂聖寵的協助來改變生活的意願和決心。
這內心的懺悔也包含一種有益的苦楚和憂傷，這就是以
前教父們所說的「心靈痛苦」和「心中懊悔」。
在本主日、四旬期第三主日的彌撒福音裏，耶穌論述「
加里肋亞人被殘殺」和「史羅亞塔倒下」兩件事，警告
世人要及早回頭，痛悔、改過。
同時，引用無花果樹的比喻指出，人如果忽略悔改，必
招致喪亡。
在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒也以「沒有得
到 天主的歡心，因而倒斃在曠野裏」的以色列人民為
鑒戒，向我們解說悔改的必要。
天主是公義的；罪人不知悔改，免不了要受到祂的嚴重
懲罰。
但是， 天主更是極其仁慈的；罪人知道悔改，必定能
獲得祂的寬恕。
本主日彌撒中第一篇讀經敘述， 天主藉著火焰的形象
，從荊棘叢中顯現給梅瑟，向他啟示了自己的名字，同
時也表露了祂的本性的仁慈；正如我們在彌撒中答唱詠
裏所讚頌的 : 「 上主富於仁慈寬恕，極其慈悲，不輕
易發怒」。
「天離地有多麼高，祂的慈愛對敬畏祂的人也多麼深厚
」。
主內的兄弟、姐妹們，悔改，就是痛悔和定改。
痛悔是什麼？
心裏難過，悔恨自己的罪；因為得罪了 天主。
痛悔，要緊不要緊？
十分要緊；凡開了明悟的人，不發痛悔，不得罪赦。
定改是什麼？
立定志向，從今以後，寧死再不敢犯罪，並要盡力避免
犯罪的近機會。
痛悔、定改，分開分不開？
分不開；有真心痛悔，必有真心定改；沒有真心定改，
也算不得真心痛悔；這是我們在要理問答上所學習到的
有關悔改的知識。
本主日的彌撒禮儀告訴我們，促使我們悔改的動機有兩
個：一個是畏懼、另一個是信賴；畏懼 天主的公義、
信賴 天主的仁慈。
耶穌舉了「加里肋亞人被殘殺」和「史羅亞塔倒下」兩
個例子，聖保祿宗徒提起倒斃在曠野裏的以色列人民，
都強調畏懼來說明悔改的必要。
我們犯了罪，若不悔改，不能獲得 天主的寬恕，必定
要受到 天主的嚴重懲罰。
但是，真正的悔改不能只來自畏懼，更應該出於對
天主仁慈的信賴；這是本主日第一篇讀經所提醒我們的
一點。
我們說過，四旬期第三和第四主日的彌撒禮儀的主題都
是悔改；現在，我們再補充一句說：四旬期第三主日，
講悔改的必要，著重於畏懼 天主的公義；第四主日，
強調信賴 天主的仁慈。
我們將在下個主日彌撒中講道這個話題。
願 天主降福你們；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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