郭德剛福傳中心

終末的救恩

主內的兄弟、姐妹：

這主日是禮儀年倒數第二個主日，教會以穩健的步伐邁

向禮儀年的年關，公然地慶祝「終末的救恩」。

基督信仰和希望的核心在於肯定人生有一個終點、肯定

一切受造物都朝向這個終點前進。

「終點」，在此不是一個悲觀和憂傷的情境；它絕非是

毀滅，反而是目的、是救恩歷史的目的。

耶穌基督來到我們中間，陪同我們一起走向終點，為我

們完整地實現救恩歷史的目的；祂將把我們從時間狹隘

的局限中救出，引領我們進入無止境的永恆、真福的永

泉。

教會在禮儀中邀請我們從終極的角度觀看一切事物，在

世界窮盡的時日，天搖地動、日色無光，人心惶惶；但

是，我們要以信德肯定    天主的一切受造物都將在聖神

內煥然一新。

耶穌說：「在那些日子裏、在那災難以後，太陽將要昏

暗、月亮不再發光；星辰要從天上墜落，天上的萬象也

要動搖」（谷十三24 ~ 25）。

耶穌所描述的種種預象，重點並不在於向我們說明末日

令人驚駭的情節，在於告知我們如何準備末日的到來。

那時候，到目前為止，忠實供人們參照和定斷方向和時

間的天象定點已不復存在；到目前為止，讓人們藉以生

活的自然秩序也不再靠得住。這不是說，世界將回復到

它原本「混沌空虛、一團黑暗」雜亂無章的境況（創一

  2），卻是說「一個新天新地」即將到來（默廿一 1）。

因此，耶穌接著又說：「那時候，人們要看見人子帶著

大威能和光榮乘雲降來，祂要由四方、從地極直到天邊

，聚集祂的選民」（谷十三26 ~ 27）。

耶穌基督再次來臨，是為了以全新的方式親自與人們同

在，做他們的    天主。「祂要拭去他們眼上的一切淚痕

；以後，再也沒有死亡、再也沒有悲傷、沒有哀號、沒

有苦楚；因為，先前的都已過去了」（默廿一 3 ~ 4）。

祂還要宣佈說：「看，我已更新了一切」（ 5 節）。

那個全新的世界何時來到、或者以怎樣的形式來到，沒

人知道（谷十三32）；其實，我們也不必知道。

或許，它猶如種子發芽、成長那樣，靜悄悄地來到；又

或許，在風火雷電中以萬鈞之勢來到。

這景象的描繪總不該誤導我們、或令我們害怕；我們只

需知道它必定要來，以完全信賴    天主之心等待它的到

來，並且熱切地呼求道：「阿們！主耶穌，禰來罷！」

（默廿二20）

我們只需抱持希望，辨識時代的徵兆，謹慎警覺，堅信

耶穌的保證：那日子的到來，絕對是福，不是禍，是「

天主子耶穌基督福音」（谷一  1）的終極實現。

事實上，這主日的福音是耶穌最初宣講的總結；當時，

耶穌開始宣講說：「時期已滿，    天主的國臨近了；你

們悔改，信從福音罷！」（谷一15）

現在，耶穌給我們綜述「末日」、「    上主的日子」，

勉勵我們要醒寤、細心觀察和分辨，做好準備迎接祂；

因為，祂很快就要再來，「人子已經近在門口了」（谷

十三29）。我們要悔改，積極期待主耶穌的再次來臨。

「悔改」（metanoeite） 的希臘文原意不只是改過遷善

，更是拓寬心胸，以終極恢宏的視野，也就是從永恆救

恩的觀點來看待一切；只有這樣，我們才能獲取心靈上

真正的自由，看清楚什麽才是生命中真正重要和久存的

事物。

這主日取自《達尼爾書》的第一篇讀經，幫助我們更進

一步地反省「終末的救恩」，它採用默示錄文學體裁給

我們講述人在末日的處境。

默示錄文體強調    天主的審判以及那肯定會隨之而來的

救恩；默示錄的作者慣於將他們要傳達的訊息放在過去

一些人物的口中，好能隔著一段時間的距離來省思他們

當時的世代。

他們似乎把將來要發生的事件「預先宣報」出來；但是

，這些「將來要發生的事件」其實往往都是剛發生過的

真實歷史，尤其是在苦難中的歷史。

這一手法使他們能在同一部撰述中將過去與未來連結在

一起：過去的事件已然發生，他們可以加以解釋；未來

，是    天主的計畫，他們可以確定地宣佈其結局。

在宣佈    天主審判和希望的訊息中，默示錄文體沒有先

知書的那些緊急呼籲，它們乾脆把    天主的宣佈說成是

藉著神視或由天使直接給人啟示的智慧。

這智慧教人明辨    天主的救恩計畫；人的生活必需與這

計畫相配合，並以具體的方式把它活現出來。

整部舊約聖經，只有在這本西元前第二世紀的《達尼爾

書》中才開始出現死人復活的信仰觀念：「許多長眠於

塵土中的人都要醒起來，有的要入於永生、有的要永遠

蒙羞受辱」（達十二  2）。

這個復活的信仰，是    天主在人實際的苦難中給予人的

新啟示，它擺脫了舊約傳統中傳宗接代那種團體性質的

永生觀，進入到個人的永生觀；它強調人與    天主個別

的親密關係，所有對    天主忠信到底的人都將獲得永生

的恩賜。

與《達尼爾書》同時代的《瑪加伯書》還有更明確的解

說：「宇宙的君王必要使我們這些為祂法律殉難的人復

活，獲得永生」（加下七  9）；「世界的創造者必仁慈

地償還你們靈魂和生命；因為，你們現在為愛護祂的法

律舍生致命」（加下七23）。

我們在《信經》中宣誓：「我信肉身的復活；我信永恆

的生命」；這個復活的信仰，一方面就是基於這些舊約

的啟示，另一方面當然是藉著耶穌基督在新約中更圓滿

的啟示；耶穌說：「我就是復活、就是生命；信從我的

，即使死了，仍要活著；凡活著就信從我的人，必永遠

不死」（若十一25 ~ 26）。

復活的信仰是一種生活的力量，因著復活的信仰，即使

，人不得不遭受痛苦的迫害，他仍然可以勇敢地、真誠

地活出生命；他不能因為眷戀世上的長壽就苟且偷安。

復活的信仰叫人認清真正的生命、真正的安全，只有在

天主那裡可以找到，只有藉著耶穌基督、我們的大司祭

一次成全地奉獻而獲得（希十14）。

人生世上無非就是要到達真正且永恆的生命，那是我們

的終點、我們的目的；因此，讓我們誠心感謝

天主以復活的信仰光照了我們的生命。

讓我們仔細聆聽耶穌、定睛細看耶穌、緊緊跟隨耶穌走

向「終末的救恩」。

讓我們堅持信德，相信風雨過後必會天晴、困苦迫害過

後必有救恩，而且是永生的救恩！阿們。

               ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台