最後審判
梁啟光 神父
今天的讀經一記敘了整部舊約中少數兩、三處談
論到死人將會復活的章節，先知預言「那時候」
那些「長眠塵土的人」將會起來，有些將會進入
永遠的生命；但是，有些人將要面對永遠的恥辱。
這段經文也成了新約基督徒去了解人死後生命的
重要依據。
答唱詠的作者在寫作聖詠時，雖然，對死人復活
的概念仍很模糊，但是，他已描述到，
天主並不會將祂的子民遺棄在陰間；並且指出，
人將要承受一個不朽的生命，而且獲得此生命的
途徑就是時刻追隨 上主，處於祂的「面前」和
「右邊」。
今天的福音中，馬爾谷記述，耶穌預言了世界窮
盡時將會發生的事。
耶穌清楚向我們宣示，世界不是一個永恆不斷的
存在，天地將會有逝去、終結的時候；但是，祂
的話、『 天主的聖言』卻會永遠長存。
而且，到末日那天，祂將會派遣天使去聚集所有
祂所召選的人，去承受聖詠作者所說的完滿的喜
悅和福樂。
在歷史上，很多人曾預言世界末日於何日到來；
但是，今天的福音清楚地指出，沒有人知道「那
日子或那時刻」，就連「天上的天使和子」都不
知道。
所以，我們不需對「世界末日」的確切日子有不
必要的猜度、甚至是憂慮，卻要時時警醒、準備
主的再來。
實際上，從耶穌升天後，我們就已進入了「最後
的時期了」 (若壹二18)、 或我們常稱的「末世
」。
梵二的《教會憲章》教導我們：「世界的末期已
經來到，世界的革新已無可挽回地被確定，而且
在某種意義下，確已提前實現；因為，教會已在
今世擁有聖德，雖不完善，卻是真正的聖德」。
（LG 48）
教會相信，在此世窮盡時，亡者將要復活，所有
的人，包括生者和死者，都要來到
天主台前接受最後的審判。
「那時候，凡在墳墓裡的都要聽見祂、『人子』
的聲音而出來；行過善的，復活進入生命；做過
惡的，復活而受審判」 (若五28~29)。
那時，「基督將在自己的光榮中與眾天使………
一切的民族都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分
開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在
自己的右邊、山羊在左邊。……
這些人要進入永罰，那些義人卻要進入永生」(
瑪二十五31~32，46)。 (教理1038)
在這公審判之後，靈魂和肉身受到光榮的義人將
與基督永遠為王，而且，宇宙自身也將得以更新
，這個奧妙的更新將使人類和世界都得以轉化；
聖經稱之為「新天新地」 (伯後三13)，就是
天主計畫決定性的實現，「天上和地上的萬有，
總歸於基督元首」 (弗一 10)。
在這個新宇宙、天上的耶路撒冷裡，
天主寓居在眾人當中，「祂要拭去他們臉上的一
切眼淚；以後，再也沒有死亡、再也沒有悲傷、
沒有哀號、沒有苦楚，因為先前的都已過去了」
(默二十一 4 )。 (教理1043，1044)
今天，福音所談到的最後審判，基本是談論迎接
基督第二次來臨時的公審判；可是，我們也不可
忘卻，新約也屢次肯定，人死後馬上就按其生前
的功過和信德得到報應，教會稱之為私審判。
從死亡一刻開始，每個人就在其不朽的靈魂上，
將其一生呈報基督的私審判，並領受永遠的報應
：可能是經歷一個煉淨期（煉獄）之後，才進入
天堂的福樂中；或者是直接地進入天堂的榮福；
或者直接自我判罪、墬入永罰的地獄之中。
（參教理1021~2）
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