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基督普世君王節

本主日是常年期第三十四主日，在這主日，教會慶祝

基督普世君王節；本節日彌撒中的兩篇讀經和福音分

別取自達尼爾先知書第七章第十三到十四節、默示錄

第一章第五到八節、聖若望福音第十八章第三十三到

三十七節。

君王這頭銜，意味著戰爭和法律；因為，在一般人的

想像中，君王的職責是，對外克服敵人、對內建立並

維持社會的秩序。

天主教和基督教的聖經起源於猶太民族的宗教典籍，

猶太人起初並不稱    天主為君王；在遷居巴勒斯坦後

，在他們的敬禮中才出現君王的稱呼。

後來，他們建立了王國，    上主為王的信念也就普遍

流行了。

自從王國被滅亡，國民被放逐之後，這信念更染上了

憧憬默西亞美好時代的末世論的色彩了。

達尼爾先知書著作於西元前一六五年左右，正是末世

論的默西亞主義方興未艾的時代；本主日彌撒中的讀

經一記載達尼爾所做的一個夢，夢中先出現四隻野獸

，頭一隻像獅子、第二隻像熊、第三隻像豹、第四隻

最兇猛，竟然像妖怪；後來，便有一位像人子的乘著

天上的雲彩降來。

據達尼爾自己的解釋，那四隻野獸代表將要興起的君

王，他們雖然兇猛，最後，都要被消滅。那位人子卻

代表默西亞時代的    天主子民；達尼爾先知預言說，

祂的王權將永存不替、祂的國度將永不滅亡。

讀經一上這樣說：

在夜間的異像中︰我看見一位像人子的乘著天上的雲

彩降來，走向萬古常存者，遂即被引到祂面前。

祂便賜給像人子的那一位統治權、尊榮和國度；各民

族、各邦國及各種不同語言的人民都要侍奉祂；祂的

王權是永遠的王權、永存不替；祂的國度永不滅亡。

按照初期教會的解釋，達尼爾先知所預言的【乘著天

上雲彩降來的那位人子】就是耶穌；那默西亞時代的

天主子民則是基督信徒所形成的教會。

本主日彌撒中的讀經二反映著這個信念，在這篇讀經

中，聖若望宗徒把耶穌、被宰殺的逾越節羔羊認做為

【乘著雲彩降來的人子】。

羔羊的血，洗淨了我們基督信徒的罪過，使我們建立

基督的王國，成為侍奉祂的    父天主的司祭。

接著，聖若望宗徒便邀請我們瞻仰和讚頌耶穌基督的

救世工程的完成。

讀經二上這樣說：

耶穌基督是信實的見証、死者中首先復活的、地上萬

王的元首，願祂賜給你們恩寵與平安。

祂愛我們，以自己的血解救我們脫免罪過，更使我們

建立王國，成為侍奉祂的    父天主的司祭。

願光榮與權能都歸於祂，直到萬世萬代。

看哪﹗這是真實的，祂乘著雲彩降來，全人類都要瞻

仰祂，連那些曾經刺傷祂的人也要看見祂；地上的所

有民族都要哀悼祂；的確是這樣。

上主    天主說︰「我是原始和終末；我是那今在、昔

在以及將來永在的全能者」。

在本主日的彌撒福音中，耶穌明白地承認祂是君王；

同時也聲明了，祂的王國不屬於這個世界。

祂又接著宣佈說，『祂來到這個世界上，是為給真理

做証；凡屬於真理的人，必聽從祂的話』。

彌撒福音上這樣說：

那時候，比拉多問耶穌說︰「祢是猶太人的君王嗎？」

耶穌答覆說︰「這話是你由自己說的、或是別人論我

而對你說的？」

比拉多答說︰「莫非我是個猶太人嗎？你本國的人和

司祭長把祢交付給我；祢究竟做了什麼事呢？」

耶穌回答說︰「我的國不屬於這世界；假使，我的國

屬於這世界，我的臣民早已起來反抗了，使我不致於

被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的」。

於是，比拉多對祂說︰「那麼，祢就是君王了？」

耶穌回答說︰「你說的是，我是君王；我為此而生，

我也為此而來到世界上，就是為給真理做証；凡屬於

真理的人，必聽從我的聲音」。

在古代的東方世界中，把君王比做牧人的例子不一而

足；但是，比擬得像在耶穌身上那樣切實的，是絕無

僅有的了。

在本主日、教會禮儀年的年底，我們慶祝基督普世君

王節，固然是慶祝耶穌基督救世工程的完成，同時也

是慶祝我們基督信徒們的終於得救。

如果，我們記得基督的王國與世俗的王國之間的對立

和衝突，我們也可以說，這是慶祝基督和祂的忠實的

信徒們的最後勝利。

談到這裡，我們不禁想起默示錄上的這一句話來：『

天主要拭去他們眼上的一切淚痕；以後，再也沒有死

亡、再也沒有哀號、沒有苦楚；因為，先前的都已過

去了』。

基督，我們讚美你；亞孟。

                       作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父