郭德剛福傳中心

路加和保祿筆下的耶穌君王

房志榮神父 著

默想：

二十世紀初期，教宗碧嶽十一世（一九二二至一九三九）

把常年期第三十四主日訂為「基督普世君王節」，很恰當

地給整個禮儀年做一個總結。

梵二禮儀革新後，把福音書明言耶穌君王的章節選為感恩

禮讀經的主軸；在丙年的尾聲，我們聽到路加在耶穌苦難

史（二十三35~43）中描述許多人稱祂為君王，這些稱呼

的意義和說出的口氣非常不同，卻凸顯了耶穌是君王的真

實意義。

百姓站在那裏觀望；但是，首領們不停地嘲笑說：『祂救

了別人；如果，祂是       天主的基督、被選者，便救救自己

吧！』（路二十三35）這是猶太首領們的說法。

士兵們也戲弄祂，前來遞上酸醋說：『禰不是猶太人的君

王嗎？救救自己吧！』因為，在祂的頭上有塊牌子寫明了

罪狀：『這是猶太人的君王』（路二十三36~37）。

羅馬士兵跟站在那裡觀望的百姓不同，他們像猶太首領們

一樣也嘲笑耶穌；但是，動機和說法不一樣，不說祂是

天主的基督、即受傅者，一如撒烏爾和達味受傅為王那樣

，羅馬士兵沒有那樣的信仰。

他們只能憑藉司祭長們的控告，並根據耶穌頭頂上用三種

語言，即希伯來、希臘、拉丁文寫著的罪狀牌（拉丁文是

Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm，縮寫成  I. N. R. I.，即

「納匝肋人耶穌，猶太人的王」），來嘲笑耶穌：禰不是

猶太人的君王嗎？君王是要救人的；那麼，禰就先救救禰

自己吧！

士兵無惡意；耶穌卻成了他們的玩偶被玩弄。

被懸在那裡的罪犯，其中一位侮辱祂說：『禰不是默西亞

嗎？救救禰自己，也救救我們吧！』

但是，另一位罪犯斥責他說：『你受著同樣的刑罰啊！還

不畏懼       天主嗎？

這對我們是合乎正義的；因為，我們罪有應得。可是，這

個人卻沒有做過什麼不對的事』（路二十三39~41）。

寫完猶太首領和羅馬士兵各從自己的角度嘲笑被釘十字架

的耶穌以後，路加進一步把兩位與耶穌一同被釘的罪犯所

說的話也記下來，使我們由遠及近走向懸在十字架上被釘

的三位，清楚聽到他們所說的每句話。

第一位罪犯說的三句話，是嘲笑、也是埋怨；也許，他對

耶穌有過期待：禰不是基督嗎？

他說的下面兩句，語帶侮辱；另一罪犯也認為他不該這樣

說。

然後，他（另一罪犯）說：『耶穌，當禰到達禰的王國時

，求禰記得我』。

耶穌回答他說：『我實在告訴你，今天，你就要同我一起

在樂園裏』（路二十三42~43）。

為耶穌說完一句公道話以後，第二名罪犯也不忘轉過頭來

，以期待和祈求的態度直接向耶穌表明心裏的話。

馬蒂尼（C. Martini，S.J.）樞機說，這一位罪犯真有本領

，不但一輩子到處行竊，最後，也成功地竊取天堂樂園。

在福音書中，他是唯一直呼「耶穌」之名的人；他的祈禱

，既含蓄又誠實，內容豐富，韻味無窮。

難怪，被懸在十字架上的主耶穌不得不馬上應允：「我實

在告訴你，今天，你要跟我一同在樂園裡！」

這個祈禱的榜樣值得我們學習：耶穌、耶穌！請記得我，

永遠記得我！

讀經一撒下五1~3，不長，卻把耶穌、達味之子的王位回

溯到舊約達味做王的經驗和預像中，讓我們體會耶穌成為

普世君王，就像當時達味先做猶大王、後做全以色列的王

一樣。

為懂得這預像的含意，可繼續讀4~5節：「達味登極時已

三十歲，做王四十年；在赫貝龍做猶大王七年零六個月；

在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年」。（參閱：《

思高聖經》註）

讀經二哥一12~20，發揮耶穌君王的意義；「感謝

天父，使我們有資格在光明中分享聖徒的福分；祂救我們

脫離黑暗的權勢，把我們移置到祂愛子的國土」（哥一12

~13）。

天父的愛子是耶穌基督，愛子的國土就是祂的王國；

天父救我們脫離黑暗的勢力，把我們移居到耶穌的王國裏

，使我們有資格活在光明中，分享聖徒的福分。

「在祂愛子內，我們得到了救贖、獲得了罪赦」（哥一14

）；救贖是持續的，罪赦也不只一次，在耶穌的王國裡，

我們不斷地得救贖、獲罪赦。

「祂是看不見的       天主的肖像，是超越萬物的長子；因為

，上天下地的一切，無論有形與無形，上座者或宰制者、

率領者或掌權者，都是藉祂而創造的。

一切都藉著祂、並為了祂而受造，祂在萬有之先就已存在

，萬有都賴祂各得其所」（哥一15~17）。

保祿為何要給哥羅森人寫這些不太好懂的話呢？

因為，這團體中有些人過於崇拜天使（哥二18），降低了

基督的尊位。

哥一15~20這段有關基督卓越品位的妙論，分三點說明：

基督與  天父的關係，祂是不可見的       天主的肖像（格後

四    4；希一3~5）。

基督與受造界的關係，一切在祂內，都藉著祂、並為了祂

而受造（若一    3；希一    2）。

基督與教會的關係，祂是教會的頭（哥一18~20）；下文

抄錄這段經文    :

「祂是教會的頭，也就是祂身體的頭，祂是元始，是首先

從死者中復活的，使祂在萬有之中高居首位。

因為，       天主樂意使整個圓滿住在祂內，並藉著祂在十字

架上傾流的血建立了和平，使人間和天上的一切都與

天主重歸於好」（哥一18~20）。

《思高聖經》的註解說，15~20節是篇「妙論」，也許，

更好說，這六節經句是頌揚耶穌君王的美妙讚歌，一步步

揭示了耶穌為王的道路和目標。

15節說，基督是       父的肖像，在創世之前由       父所生。

16節肯定基督在各類天使之上；因為，天使是在基督內，

藉著祂、並為了祂而受造的。

17節，基督先於萬有，一切都賴祂而存在。

18節，基督是教會的頭；因為，祂死後又復活，使一切生

命都以祂為元首。

19節，       天主使基督圓滿無缺。

20節，人間和天上的一切，都因基督的十字架和寶血獲得

和平，與       天主重歸於好。

純精神體的天使，是       天主創造世界的高峰，帶有形體的

人在天使之下；但是，保祿在此肯定地說，基督雖然是人

，卻在所有的天使之上。

在哥一15~20的「基督讚」妙論裡，他由       天主說到天使

、說到萬有、說到教會等等與基督的關係；最後說，基督

是完滿無缺的，因為，祂藉著十字架和傾流的寶血給宇宙

帶來了和平，使神、人、萬物都與       天主重歸於好。

這就是我們所擁護的君王、我們所等待的王國；末世天國

，不是空間、不是時間，是       天主與人圓滿的共融；萬世

萬代的男男女女及宇宙的萬事萬物都以基督為王，就像《

默示錄》裡所說的，一同向被宰殺的羔羊彈琴奏樂，永遠

歡樂慶祝，於無窮世，阿們！

反省與行動：

我如何理解基督是普世的君王？

祂的王位與世俗政治的君王有何不同？

我如何讓基督成為我生命的主宰？

我如何與基督合作，讓天國落實在人間？

禱文：

請為聖教會祈禱

耶穌基督是普世的君王；祈求仁慈的       天父恩賜每一位

天主子民都能尊崇基督為宇宙的主宰，忠貞不渝地事奉祂

，並在祂內更新生命，邁向末世圓滿的救恩。