郭德剛福傳中心

喜樂吧！    天主救恩事在必成

主內的兄弟、姐妹：

在洗者若翰的時代，猶太子民在聖地所面對的挑戰，與我

們現代基督徒在世界各地所面對的挑戰同樣艱苦。

洗者若翰的做證因此對我們所有人都深具現實意義，只要

我們用心聆聽，我們將獲得充滿希望的安慰、實際的安慰

，並能堅強我們在信德中喜樂地生活。

當時，聖地的情勢越來越不穩定，一個瘋狂的時代，猶太

子民深陷國家意識和身分的危機。

先祖們的教導說，他們是    天主特選的子民；但是，每過

一天，這教導就離開現實更遠一點。先知的聲音逐漸減弱

、消逝遠去…，寂靜。

在周遭強權越來越嚴厲的壓迫中，他們是受害者；因而，

越來越消沉、越來越冷漠，並為自己無法自由地活出

天主子民的信仰深感無奈。

過去，既已不復存在；現在，又令人失望；唯一的希望就

只能寄託於未來。

他們當中有些人因而棄世、過隱居生活，例如厄色尼派人

就在死海附近的曠野中建立了古木蘭團體，等待默西亞的

到來。

是的，救主默西亞必會到來，為他們了結這一世代，開啟

一個新的世代，帶領他們進入    天主許諾的永恆福地。

但是，祂的來臨，怎麼總是遙遙無期？

怎麼還看不到祂來臨的徵兆呢？

在此背景下，我們必需特別惦記目前中東的基督徒弟兄、

姐妹，他們現在的處境正是洗者若翰那時代的寫照，面臨

著同樣的患難和重重兇險。

在舊約的信仰傳統中，被提升天的厄里亞先知必會再回來

（列下二  1 ~ 18）；然而，當厄里亞先知回來時，世界將

立即結束（拉三23），默西亞將緊接而來。

對觀福音保持這個傳統信念，認為洗者若翰就是那要回來

的厄里亞先知（瑪十七10 ~ 13）；洗者若翰穿的是駱駝毛

的衣服、腰間束的是皮帶（谷一  6；瑪三  4），這身穿著

恰恰讓人聯想到厄里亞先知的穿著（列下一  8）。

但是，這個主日，我們誦讀的《若望福音》強調的重點則

有所不同，這部福音不稱若翰為「洗者」；並且，若翰在

此堅決否認自己是厄里亞先知或任何一位先知（若一21）

；當然，更加否認自己是默西亞（20節）。

《若望福音》的觀點因此表明了不同的末世觀，一個更加

成熟的末世觀。

聖經中的「末世觀」，其實，有過非常動態的發展。

起初，人們大多認為，末世馬上就會來到；後來，逐漸認

為，末世要在很久之後才會來到；因此，重要的是  : 活在

當下。

在更後繼的發展中，人們已不再去計算末世何時要來；因

為，真的沒人能知曉。與其徒勞預測，不如警醒守候。

《若望福音》向人們見證的，卻是末世其實已經來到，那

普照每人的真光正在進入這世界；並且，祂已經在世界上

（若一  9 ~ 10）。

現在，就是末世的新世代；因此，不必再去思索末世何時

要來、怎樣來、或在那裏。

光，正在黑暗中照耀，已經驅散了黑暗；唯一需要的就是

認出祂、接受祂、相信祂，並且，因祂成為

天主的子女（12節）。

若翰的角色，在《若望福音》中不是「洗者」，是「見證

」（希臘文： martyria ），他向我們見證耶穌。

若翰由    天主派遣來，「是為做證、為給光做證，為使眾

人藉他而信；他，不是那光，只是為給那光做證」（若一

7 ~ 8）；耶穌才是那普照每人的真光（ 9 節）。

那麼，人們立刻欣然接受若翰的做證，相信了耶穌真光嗎

？答案非常明顯，有些人相信；多數人不信。

聖史若望親口對我們說：「光明來到了世界，世人卻愛黑

暗甚於光明；因為，他們的行為是邪惡的（若三19）。

那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生

命，反而有    天主的義怒常在他身上」（36節）。

無論如何，信德，是一項    天主的恩寵；對我們這些相信

的人而言，若翰為耶穌做證的方式是我們效法的模範。

若翰的做證，不是為了使自己多贏得一些名聲，是為了把

眾人引向耶穌，讓他們親自與耶穌接觸，享受耶穌自己的

光照。

若翰的見證，以一系列的否認開始：首先，他否認自己是

默西亞，意思是，他並非    天主派遣來、引領人們回歸

天主的那一位。

然後，他又否認自己是厄里亞，意思是，他不是末世來到

的徵兆。

最後，他也否認自己是先知，意思是，他不給人解釋末世

的意義。

總而言之，他否定了人們對他的一切幻想，藉此邀請人們

認真反省他們自己虔誠的假像，達到清心明目。

虔誠的假像常常把人們帶離現實，僅僅提供給人們虛假的

安慰。在任何時代，尤其在艱困的時期，逃避到帶有宗教

色彩的許諾和安全感的傾向總是存在。

人們到若翰那裡去，未必是想要聆聽他的教導；大多數人

其實只是為了聆聽他們自己心中的私欲和逸想。

若翰不是神棍，不跟他們來這一套。

接著，若翰見證他所做的到底是什麼。

他是在曠野裡呼喊者的聲音，在曠野中呼喊。

「曠野」，是有歷史的地方；在那裡，舊約    天主子民曾

經直接地由    天主帶領；但是，現在，卻已經不再有太大

的意義了。

現在，子民與    天主的關係非常鬆弛，甚至於不太感受得

到    天主的臨在。在這種情況下，若翰呼喊說：「修直

上主的道路罷！」（若一23）

一如依撒意亞先知在曠野中的呼喊那樣（依四十  3），在

此，若翰也向天上眾天使天軍發出呼聲，並且，暗示人心

現在確實已經太過枯乾，聽覺不再敏銳。

又有誰能與這些天上的勢力對抗呢？

他們自己將採取行動，為    上主的來臨準備好道路。

的確，他們事在必成！

因此，當我們聽到眾天使天軍一起讚頌    天主時，我們既

不必驚訝，也不必害怕；因為，那是我們喜樂的救恩：「

天主受享光榮於高天；主愛的人在世享平安」（路二13 ~

14）。

當若翰被質問，既然他不是默西亞、又不是厄里亞、也不

是那位先知；那麼，他為什麼施洗呢？

若翰答覆說，他以水施洗，是個明確的見證，為叫人意識

到，要來的那一位已經來到，就在我們中間。

真光已在世界上，正普照著世界；祂是我們真正的救主，

我們只需敏捷地認出祂、接受祂的引領，謙卑地騰空自己

的私欲和逸想，不要再心硬，也不要再依仗自己幻想出來

的救主。

今天，教會勉勵我們「應在主內常常喜樂！」

這是聖保祿在讀經二中的勸勉：「你們要常常喜樂、不斷

祈禱、事事感謝；不要熄滅聖神」（得前五16 ~ 19）。

這勸勉鼓勵我們要積極回應若翰的見證：救主耶穌已來到

我們中間，我們必需認出祂來；唯一能幫助我們認出祂的

就是聖神。

聖神，是安慰人心的神；選擇要喜樂且努力去喜樂的心，

必能與聖神產生共鳴。

如果，我們常常喜樂地接受聖神的指引，就能遠避邪惡，

保持美善，看到救恩。

其實，    天主的救恩事在必成；讓我們相信

天主的大能，歡欣喜樂吧！    阿們。

               ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台