郭德剛福傳中心

喜樂地期待喜樂                   丙年将临期第三主日

主内的兄弟姊妹：

在每年的将临期第三主日，教会都呼籲我们要喜樂，要準備和期待喜樂的到來

。在这主日的读经中，我们多次聽到高歌欢唱、高興喜樂、欢樂、欢呼、欢躍

的话语；在礼仪中，我们更使用象徵喜樂的粉红色调来添加喜樂的氣氛。例如

：点燃粉红色的蠟燭、主祭神父穿粉红色的祭衣。

将临期第三主日確實是一個期待喜樂的日子；因为，我们久等的救主很快就要

来到我们中间，与我们同在。

这喜樂，猶如漫长的黑夜後，终於出现的一线曙光；在受罪惡束缚的困境中，

终於聽到獲得罪赦和释放的宣布；遠居他鄉的親人终於预定要歸来。

这主日取自《索福尼亞先知書》的读经一，借着描述   上主的喜樂来鼓勵我们

要喜樂。

上主要因祂的子民而喜樂，对祂的子民重温祂的爱情；因为，

上主「忿怒的日子、破壞摧残的日子」（索一15）已经过去。

上主要惦记祂「謙遜和贫苦的子民」（索三12），成为他们「施救的勇士」，

使他们享受平安，「再也不会遇见災祸」（索三 15 -17 ）！

这就是我们在将临期準備庆祝圣诞節，等待基督来临应有的心境。

上主基督馬上就要来与我们同在，再次接纳我们、重新宠爱我们，对我们重温

祂的爱情。   上主基督要因我们而欢躍喜樂，好像欢度慶節。

我们可以满心高興喜樂，因为，基督已撤销了对我们的定罪；我们可以因

上主而喜樂，因为，   上主自己先因我们而喜樂：「这是

上主的所行所为，在我们眼中神妙莫测；这是   上主所安排的一天，我们为此

鼓舞喜欢」（詠一一八23-24）。

这主日取自《斐理伯人書》的读经二，認定   上主对我们的宠爱就是我们可以

喜樂的理由；所以，我们不但要喜樂，而且，还要向眾人展示我们的喜樂。

上主来到我们中间，是为了讓我们享受祂恩慈，为了赐给我们那超过我们能想

像的平安；所以，我们什麼都不必掛念，只要在一切事上懷着感恩之心向

天主懇求和祈祷，感谢   天主昨天赐给了我们足够的恩惠，并且，肯定祂今天

和明天也会赐给我们足够的恩惠。

感谢   天主，我们就能獲得喜樂的恩宠！

这是在信仰靈修上不变的真理；因为，感谢和恩宠在圣经中是同一個概念，在

拉丁文甚至是同一個字。

保禄就常把感谢和恩宠串联在一起，因恩宠而感谢，以感谢来確保恩宠：「我

时时为你们，对   天主在基督耶稣内所赐与你们的恩宠，而感谢我的   天主，

以致你们已不缺少任何恩宠，只待我们的主耶稣基督的出现」（格前一 4，7）

感谢   天主，对    天主懷有感恩之心，其实就已经是在   天主的恩宠中生活。

生活在   天主恩宠中的人，有能力面对一切痛苦，并且，在痛苦中也仍然感谢

天主；这是我们在很多殉道圣人们身上看到的实证。

感谢与痛苦并不是对立的，因为，恩宠和痛苦不是对立的；

天主的恩宠在痛苦中会更清楚地彰顯出来。因此，即使在痛苦中，我们也能

因着   天主的恩宠而喜樂，并且，感谢   天主。

伯多禄也说过：「你们要喜欢；因为，分受了基督的苦难，这样好使你们在他

光荣顯现的时候，也能欢喜踴躍。

如果，你们为了基督的名字，受人辱骂，便是有福的；因为，光荣的神、即

天主的神，就安息在你们身上」（伯前四13-14）。

感谢，是一种情感，所有的情感都会產生效果。

感谢这种情感所產生的效果就是恩宠和喜樂；不只是「知足常樂」，更加是

「知恩常樂」。

然而，情感若飘渺不定，它所產生的效果也就缺乏真实感，無法在我们心中起

作用。因此，我们必须对具体的事物有真实的情感，必须为具体的事物感谢

天主。

光说「感谢   天主赐给了我救恩」，連我们都不知道自己在说些什麼。

我们必须感谢   天主在我们生命中具体的临在，因为，所有具体、真实的事物

都是   天主临在和仁慈的标记。   天主願意赐给我们的是具体的恩宠和喜樂。

在这主日的福音章節中，若翰的每一個劝導都可转变成我们具体的感谢：「感

谢   天主讓我今天把我的衣服分给一位没有衣穿的人；也把我的食物分给一位

没飯吃的人。

感谢   天主，讓我今天没有接受贿赂，也没有徵收不義的金钱。感谢

天主，讓我今天没有勒索和敲诈人。」

这样的感谢才能顯示出我们渴望具体的救恩；这样的感谢才会带给我们真实的

喜樂。

洗者若翰是新约先知和耶稣基督的前驱；在履行先知的教導职務上，他承继了

梅瑟法律的传统；因此，他主要的劝導只是講解梅瑟法律，并使这法律具体化

：「不可殺人、不可姦淫、不可偷盗、不可做假见证害你的近人、不可貪戀你

近人的妻子；不可贪图你近人的房屋、田地、僕婢、牛驢以及属於你近人的一

切事物」（申五17-21）。

这是若翰给人「水洗」的作用，为了教人妥善準備自己，迎接默西亞的来临，

好能接受更大的净化，并获得长久的生命。

若翰真正的使命是做为耶稣默西亞的前驱，将人引向耶稣，讓人親自接觸耶穌

，由耶稣那裏獲得真正的净化。

若翰引用了三個净化的媒介：水、圣神、火。

「圣神」，在这裏可以理解为「風」；因为，若翰紧接着引用手拿簸箕，扬净

禾场的景象；只有靠風才能以簸箕把麥粒和糠秕分開。

水，只能洗表層，只能改变人的行为，只能使人遵守梅瑟的法律；圣神的風和

火却能從内部净化人，使人能「全心、全灵、全力、全意爱

上主   天主；并爱近人如自己」（路十27），使人能遵守爱的法律。

在这对比上，若翰只给人講解了梅瑟法律；耶稣基督却为人成全了梅瑟法律。

因此，若翰只「向众人传报喜讯」（路三18）；耶稣却「是一個为眾人的大喜

讯」（路二10）。

耶稣基督，我们眾人的喜讯很快就要来到我们中间了。

主已经临近了！这確實是一個必须欢欣、鼓舞的时刻。

讓我们妥善準備自己，接受喜樂的到来；讓我们以真正發自内心的渴望，期待

耶稣基督的喜樂。

讓我们用心聽取保禄的劝勉：「我親爱的和懷念的弟兄姐妹，我的喜樂和我的

冠冕，我可爱的诸位！你们在主内应当常常喜樂；我再说：你们应当喜樂！」

（斐四 1，4）！   阿们。                                  ～ 张德福神父 ～