郭德剛福傳中心

洗者若翰的見證

【福音：若一 6 ~ 8，19 ~ 28】

 6 曾有一人，是由    天主派遣來的，名叫若翰； 7 這人來

，是為做證、為給光做證，為使眾人藉他而信。

 8 他不是那光，祇是為給那光做證。

19這是若翰所做的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了

司祭和肋未人到他那裏、問他說：「你是誰？」

20他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞

」。

21他們又問他說：「那麼，你是誰？你是厄里亞嗎？」

他說：「我不是」。

「你是那位先知嗎？」

他回答說：「不是」。

22於是，他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣

我們來的人一個答覆。關於你自己，你說什麼呢？」

23他說：「我是在曠野裏呼喊者的聲音；修直

上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的」。

24被派遣來的，有些是法利塞人，25他們又問他說：「你

既不是默西亞、又不是厄里亞、也不是那位先知；那麼，

你為什麼施洗呢？」

26若翰答覆他們說：「我以水施洗；你們中間站著一位，

是你們所不認識的；27祂在我以後來，我卻當不起解祂的

鞋帶」。

28這些事發生於約但河對岸的伯達尼、若翰施洗的地方。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「喜樂」的氣氛，從進堂

詠開始，這個禮儀主題就清楚的被表達出來：「你們應在

主內常常喜樂；我再說一次，你們應當喜樂；因為，主臨

近了」。

主禮神父所穿著的禮服，也由象徵嚴肅、補贖精神的紫色

祭披，轉換為預示耶穌聖誕歡樂的粉紅色祭披。

隨著這個主日，將臨期漸漸近入第二個階段，禮儀重心由

勸告基督徒警醒不寐、等待人子從天上再度降來，轉為歡

欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中；教會習慣上稱這個主日

為「喜樂主日」。

【主日福音】

這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角，由於馬爾谷福音

相關的資料太少，因此，在彌撒中，信友們一起聆聽若望

福音第一章6 ~ 8節以及19 ~ 28節兩段關於洗者若翰的報導

與上個主日的福音（谷一1 ~ 8）相比較，在若望福音中，

若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野裏呼喊者的

聲音」（若一23），前來為默西亞預備道路；這位默西亞

不只是「在我以後要來」（谷一  7），而且是已經來到，

祂是「你們中間站著的一位，是你們所不認識的」（若一

26）。

【為「一切人」的見證】（若一 6 ~ 8）

若望福音和對觀福音一樣，在報導耶穌在歷史中公開出現

之前，先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了

若翰的宣講；他被派遣來「為給光（耶穌）做證」，為把

眾人引入信仰。

若望福音的作者認為，信仰永遠是以耶穌為對象；但是，

是建築在一個見證的基礎上。在這段經文中，是指若翰為

在他之後要來的那一位所做的見證。

若望福音中，洗者若翰見證的特點是，它不只是針對以色

列人，是為了「眾人」，意思是為了一切人。

福音作者認為，洗者若翰的見證，超越歷史時空的限制，

永遠具有效力。

【若翰的見證】

「這是若翰所做的見證」（若一19）；這一句話清楚表明

了若一19 ~ 28的經文意義。

這段經文採取對話的形式，包含五個問題和五個答覆；就

內容而言，可以分為兩部份：首先是、對若翰身分的審問

（19 ~ 23）；其次是、詢問他所施行洗禮的意義。

【對若翰身分的審問】

若翰的見證是指向信仰的，而且具有效力的；由於，他是

在耶路撒冷派來的代表、即「司祭和肋未人」的面前做證

；所以，這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。

從開始，猶太人就是若翰的對手，拒絕他，也不相信耶穌

；他們如同一個司法單位來到若翰面前、提出問題審問他

福音中，首先以三個否定性的答案，說明若翰鄭重地否認

三個不適於他身分的訴求：他既非來自達味家族的君王性

默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。

在猶太傳統思想中，厄里亞（拉三  1、23）和那位先知（

申十八15、18）都被理解為帶來默西亞性救援的人物。

若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響；歷史中的洗者

若翰，可能，真的在其宣講審判與救援的使命中，把自己

理解為是厄里亞再現（谷一  6；瑪十一11），他引用依四

十  3的經文，稱自己是「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23

）。

【若翰的洗禮】

在若望福音中，法利塞人一直是耶穌主要的對手；在宗教

問題上，他們是有競爭能力的。

但是，福音的內容所反應的，大概不是若翰當時的情形，

是主曆70年以後的情況。在那一年，羅馬軍隊徹底摧毀了

耶路撒冷城，法利塞人是唯一存活下來的猶太宗教團體；

因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。

他們質問若翰為什麼施洗；其問題本身預設了默西亞性的

意義（若一25）。

若翰的回答中，沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」（

參閱：若一33）；因此，若翰的洗禮顯示出只是「水洗」

，而且，若翰也因此聞名於當時。

若翰的見證指出，【應該被期待的那一位】已經來到人們

中間了；可惜，猶太人卻不認識祂。

這一句關於默西亞信仰的言論，含有一個恫嚇的意味，指

出當時的猶太人都是盲目的。

若翰表明，自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提

並論，連替祂解鞋帶也當不起！這說明默西亞超越一切；

若翰自認為，連做祂的奴僕也不配。

【綜合反省】

這段福音的重點是「見證」！

做證者清楚知道自己在說什麼；信仰永遠只能透過見證被

喚起。

洗者若翰是一位善盡職責的模範見證人，他面對一群自以

為擁有判別一切見證的標準，而且，反對他的強權勢力，

絲毫不畏懼退縮。

聖奧思定說，這些猶太當權人士，【他們期望將要來臨的

默西亞】，【卻排斥眼前這一位見證者】。

洗者若翰給所有基督徒立下榜樣：基督徒必需為主做證，

不可畏懼反對的勢力；信仰必需永遠具有挑戰與接受挑戰

的能力。                 ( 摘自   方濟會思高讀經推廣中心 )