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上愛  天主，下愛眾人

聖瑪竇福音第二十一和二十二章記載，猶太宗教的領導對

耶穌的挑釁；他們指出一連串的問題來試探耶穌，引誘祂

說出不利於自己的話：祢憑什麼權柄在聖殿裏講道？

納稅給凱撒，可以不可以？

人死後，會不會復活？

發問的人雖然不懷善意，耶穌依然耐心回答；而且，諄諄

善誘，給我們留下寶貴的教訓。

本主日、常年期第三十主日的彌撒福音便記載這樣的一問

一答；法學士試探耶穌的問題是：「法律上的誡命，那一

條最大？」

在今天的基督徒聽來，這是一個簡單的問題，似乎不應該

有任何不懷善意的試探作用；但是，在耶穌時代，事情不

是這樣。

那時，猶太經師把梅瑟的法律詳加分析，共計六百一十三

條，其中三百六十五條，是消極的誡命；二百四十八條，

是積極的誡命；這些誡命，他們又再分為輕、重、大、小

、最大和最小的。

以什麼標準來劃分，卻沒有規定；為此，他們常常爭論不

休。

法利塞人以為，不論耶穌如何回答，總不免得罪部份的聽

眾。但是，耶穌的答覆直截了當，而且，絲毫不容置疑；

它包括兩段：第一段、論愛    天主；出處是猶太虔誠信徒

每日兩次誦念的申命紀的話：「以色列！聽著！我們的

天主、    上主，是唯一的    天主；你當全心、全靈、全力

愛你的    天主、    上主。

我今天吩咐你的這些話，你要牢記在心」（申六  5）。

第二段、論愛人；出處是舊約肋未紀：「不可存心懷恨你

的兄弟，應坦白勸誡你的同胞，免得為了他而負罪債。

不可復仇；對你本國人，不可心懷怨恨；應愛人如己；我

是    天主」（肋十18）。

耶穌綜合以上兩段經文指出，愛    天主和愛人是兩條相似

的誡命；祂又說，全部聖經都繫於這兩條誡命。

本主日彌撒福音這樣記載：

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在

一起；其中有位法學士試探耶穌，問祂說：「師傅，法律

上的誡命，那一條最大？」

耶穌說：「你當全心、全靈、全意、愛你的    天主，這是

最大的、也是第一條誡命。

第二條與此相似；你當愛你的近人如愛你自己。

全部法律和先知都繫於這兩條誡命」（瑪二十二34 ~ 40）

這樣，我們從剛才所聽到耶穌回答法利塞人的話中，又可

以獲得一個寶貴的教訓，那就是，愛

天主與愛人相輔相承，不可偏廢。

本主日彌撒中的讀經一，取自出谷紀第二十二章第二十到

二十六節，在這篇讀經中，慈母教會更表示了在她心目中

愛人的優先對象。

今天讀經一這樣說：

上主這樣說：「對於外籍人士，不可苛待、壓迫；因為，

你們也曾僑居埃及。

對孤兒、寡婦，不要傷害；如果，你們傷害了他們中任何

一位，他向我呼求，我必俯聽，必要發怒，用刀殺死你們

。這樣，你們的妻子也要成為寡婦、你們的兒子也要成為

孤兒。

如果，你借錢給我的一位子民、他是與你同住的窮人，你

不可像債主一樣向他索取利息。

若是你拿了別人的外衣做抵押，日落以前，應該還給他；

因為，這是他唯一能蓋身的外衣，沒有外衣，他怎能睡覺

呢？他若向我呼號，我必俯聽；因為，我是仁慈的」（出

二十二20 ~ 26）。

在今天，社會大眾都熱衷名利、貪圖個人享受，能不苛待

、也不壓迫外僑，不欺侮，卻救濟寡婦、孤兒，關心那被

遺棄在社會邊緣上受苦的人，這實在是難能可貴的。

今天彌撒中的福音和讀經一的教訓，正是我們這個時代的

對症良藥，我們要十分珍惜它，盡力實行它。

主內的兄弟、姐妹們，上愛    天主，下愛眾人，這是耶穌

在今天彌撒福音裏所講的道理；這道理的出處在舊約聖經

裏，原是猶太宗教的基本誡命。

在耶穌時代，舊約聖經一般被稱為【法律】和【先知】；

法律，就是【梅瑟五書】；【先知】則指所有其他的舊約

經書。

耶穌也采用這個名稱，祂認為全部法律和先知都繫於兩條

誡命：第一條是、你當全心、全靈、全意、愛你的

天主；第二條是、你當愛你的近人如愛你自己。

耶穌說，這兩條誡命相似，我們應當同樣遵守。

你當愛你的近人如愛你自己，相當於我國孔子所說的愛人

如己；但是，在猶太宗教裏，【近人】一詞，包含一種特

別的意義；耶穌講了一個比喻來發揮這種意義。

祂說：有一個人從耶路撒冷下來，到了耶里哥，遭遇了強

盜；他們剝去他的衣服並加以擊傷，將他半死半活地丟下

，走了。

正巧，有一位司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊

走過去。

又有一位肋未人也是一樣；他到了那裏，看了看，也從旁

邊走過去。

但是，有位撒瑪黎雅人路過他那兒，一看見，就動了憐憫

的心；遂上前，在他的傷處注上油與酒，包扎好了，又扶

他騎上自己的牲口，把他帶到客店，小心照料他。

第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他 !

不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。

講完比喻後，耶穌詢問祂的聽眾說：你以為，這三個人中

，誰是那遭遇強盜的近人呢？

當然，是那位慈善的撒瑪黎雅人。

換句話說，在猶太宗教裏，【近人】一詞，不但指本國同

胞、同一宗教的信友和親戚朋友；而且，也指連仇人都包

括在內的所有的人，特別是那些被大家忽略了、無人照顧

的可憐人。

本主日彌撒中的第一篇讀經重申同一的解釋；讀經一上說

：對於外籍人士，不可苛待、壓迫；因為，你們也曾僑居

埃及。

對孤兒、寡婦，不要傷害；如果，你們傷害了他們中任何

一位，他向我呼求，我必俯聽，必要發怒，用刀殺死你們

。這樣，你們的妻子也要成為寡婦、你們的兒子也要成為

孤兒。

如果，你借錢給我的一位子民、他是與你同住的窮人，你

不可像債主一樣向他索取利息。

若是你拿了別人的外衣做抵押，日落以前，應該還給他；

因為，這是他唯一能蓋身的外衣，沒有外衣，他怎能睡覺

呢？

他若向我呼號，我必俯聽；因為，我是仁慈的。

主內的兄弟、姊妹們，今天，社會大眾都熱衷名利、貪圖

個人享受；有多少人真的知道，不苛待外僑、也不壓迫外

僑？有多少人真的知道，不欺侮寡婦孤兒，卻救濟他們？

有多少人真的知道，關心那些被遺棄在社會邊緣上受苦的

人？這樣的人恐怕不多吧 ? 恐怕很難碰到吧 ?

本主日彌撒禮儀的訊息強調，對那些被大家忽略了、無人

照顧的可憐人的特別關心；這正是我們這個時代的對症良

藥，我們要十分珍惜這個教導，並盡力遵行。

基督，我們讚美你！

                       作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父