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要順從    天主為我們定的計畫

 

              (常年期第二十九主日)

 

依四十五 14~6;得前一 1~5b;瑪二十二   15~21

 

本主日的福音陳述了給凱撒納稅的主題,這個主題在

第一篇讀經中已經做了預備,這篇讀經取自依撒意亞

先知書,所涉及的不是凱撒,是波斯國王居魯士。

第二篇讀經取自致得撒洛尼人前書的美好的問候辭。

福音敘述了法利塞人商討如何抓住耶穌的把柄;他們

向祂提出的問題,無疑令祂難堪,就是給凱撒納稅。

在耶穌的時代,巴勒斯坦屬羅馬帝國統轄;為此,猶

太人該給凱撒納稅。

為有激情的猶太人來說,這種做法使他們感受侮辱,

甚至,造成頭等的宗教上的難堪;        天主的選民怎能

給一位外邦的皇帝納稅呢?

這似乎是個完全反常的局勢,無法接受。

儘管如此,稅,是要納的,不納不行。

法利塞人首先盡力恭維耶穌,好能令祂更容易出錯。

恭維一個人,是欺騙這個人非常有效的方式;因為,

被恭維的人失去自己對反應的控制,只尋求肯定所受

到的恭維、肯定自己的名譽。

法利塞人對耶穌說:『我們知道祢是真誠的,按真理

教授        天主的道路,不顧忌任何人;因為,祢不看人

的情面』。

這話是在提示,耶穌將不考慮自己答覆的後果就做出

回答。

然後,法利塞人提出了他們的問題:『給凱撒納稅,

可以不可以?』

這是個清楚的問題,耶穌無論如何回答,都會受到批

評,也會被指控。

根據祂的許多同胞的宗教渴望,如果,祂說:『不可

以給凱撒納稅;我們是        天主的子民,我們只該給

天主納稅,給凱撒納稅會成了外邦勢力的同盟;因此

,不能容許』。

這樣一來,法利塞人便能在羅馬當局面前控告耶穌是

顛覆份子。

事實上,聖史路加在苦難史的敘述中說,耶穌被指控

阻止給凱撒納稅(見路二十三     2)。

如果,耶穌回答可以給凱撒納稅;那麼,人們又可以

控告祂不是忠信        天主的真正信徒,是外邦勢力的同

謀。

耶穌立刻看穿這個圈套,便找出了不受損害卻能走出

圈套的方式;他對法利塞人說:假善人,你們為什麼

要試探我?拿一枚稅幣給我看看。

法利塞人便遞給祂一枚錢幣。

耶穌問道:『這肖像和名號是誰的?』

法利塞人不能不答說:『凱撒的』。

於是,耶穌對他們說:『凱撒的,就應歸還凱撒;

天主的,就應歸還        天主』。

耶穌做了完美的答覆,沒有陷入給祂設的圈套裏。

祂用祂提出的問題讓法利塞人明白,羅馬人的統治令

他們獲益;因為,他們為了自己的日常生活接受使用

羅馬錢幣。

但是,耶穌也告訴他們,凱撒的歸凱撒;就是要清除

不潔淨的錢、即異教徒的錢,將這些錢還給凱撒,是

最正常的事情。

這樣一來,耶穌既不能被指控擁護異教徒政權,也不

能說祂拒絕服從凱撒;祂的答覆實在很得體。

隨後,祂又接著說:『        天主的,就應歸還        天主』。

事實上,不僅要顧及每天的生活需求,更要先對

天主忠信。

第一篇讀經補充福音的段落,顯示外邦權力大可以做

天主的工具;這看來可能奇怪,在居魯士時代卻實現

了,他是波斯和瑪待的國王、是位強大的征服者。

依撒意亞轉述        天主的話:『我牽著他的右手……;

為了我的僕人雅各伯和我揀選的以色列的緣故,我提

著你的名召叫了你,給你起了這個稱號;縱然,你還

不認識我』。

天主引領居魯士;即使,居魯士不認識        天主。

是        天主在引導歷史,祂利用這位異教徒國王來實現

祂為祂的子民定出的計畫。

居魯士確實決定重建耶路撒冷聖殿;准許流亡的猶太

人返回巴勒斯坦,正是為建這座殿宇。

他的做法是按照他的政治去做;其實,他的政治卻順

從了        天主的計畫。

依撒意亞先知書的這段文字告訴我們,過於簡單、或

不出所料的答覆不一定都適合;在生活中,不能全看

成或是黑或是白,也有許多似是而非的情況。

屬於異教徒的一切不一定都要拒絕,他們做的,也有

來自        天主的許多聖善的事;因此,我們該懂得分辨。

另一方面,世上政治權力的存在也符合        天主的意願

;因此,在新約中,保祿和伯多祿都勸基督信徒服從

政治權力,即使是一個異教徒的政權(見羅十三     1

     7;伯前二13)。

我們應該接納        天主在祂的一切幅度中顯示的標記;

有時,在我們看來這些情況似乎是矛盾的,令人困惑

;但是,歸根究柢,對相信        天主和在一切事上服從

祂的願望的人總是有益處的。

在第二篇讀經中,保祿同他的傳教夥伴息耳瓦諾和弟

茂德向得撒洛尼人致問候詞,得撒洛尼人蒙

天主的召選便皈依。

蒙        天主揀選,曾經是猶太民族的特權;藉著耶穌的

苦難與復活,這個特權已經擴大到凡信祂的所有民族

,所有異教徒都可以獲得以色列人的特權的益處。

這個特權首先是靈性方面的;因為,保祿談到得撒洛

尼人因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦、因盼望

所有的堅韌,從這一切看出,他們是蒙

天主揀選的人,同選民站在一起。

對        天主的三德    : 信、望、愛,是宗徒們宣講的果實

;這些宣講不僅是用人口中的話說出,也是由

天主的全能和聖神所陪伴。

我們再次看到        天主揭開了人的前景,祂的計畫超越

我們的思想;因此,我們常該喜悅地接納祂如此出人

意料、如此美妙的計畫。

作者:阿爾貝.范諾怡      耶穌會樞機主教

 

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