成就更大的事
主内的兄弟、姐妹：
这個主日，耶稣宣布，祂要往 天父那裏去；并且，吩咐
我们不要心裏煩亂，只要相信 天主、只要相信祂（若十
四 1）。
耶稣就要離去，卻叫我们不要心裏煩亂；这合乎人情常理
吗？
因别離，感伤、心神煩亂，这难道不是人之常情吗？
耶稣自己也曾多次心神煩亂：
當祂看见瑪利亞为她兄弟拉匝禄的逝世哭泣时，便心神感
伤，也跟着哭泣（若十一33，35）。
當祂意識到自己在十字架上受死的时刻将到时，也坦承自
己心神煩亂（若十二27）。
當祂以沉重的心情指出門徒们中有一位要出賣祂时，更是
心神煩亂（若十三21）。
那麼，為什麼，耶稣吩咐我们，不要为祂的離去心裏煩亂
呢？
耶稣吩咐我们不要心裏煩亂；因为，祂是去 天父家裏、
给我们预备住處。
有平安的地方可住，在聖經中是最大的安慰和喜樂的圖像
；被排除在門外或城外，不断受到干擾和侵害，是最可怕
和最糟糕的處境，那是地獄的圖像。
耶稣曾多次引用这圖像给我们講述天國，例如：婚宴的比
喻（瑪廿二 1 ~ 14）、十童女的比喻（瑪廿五 1 ~ 13）及
耶稣最後的忠告：「凡为狗的、行邪術的、姦淫的、殺人
的、拜偶像的以及一切喜爱撒谎并實在撒谎的人，都留在
城外」（默廿二15）。
耶稣吩咐我们不要心裏煩亂；因为，祂是去 天父家裏、
给我们預備住處。
天父的家，是最安全的地方；因为，那裏没有贼、也没有
强盗（瑪六20），一切由 天父掌管。
耶稣还说，在 天父的家裏有许多住處（若十四 2）；也
就是说，每一個人都可以在 天父家裏居住，得到
天父的保護。
因此，我们不必争先恐後、不必担心被排拒在外、不必把
别人當成競爭对手来進行攀比、不必踩着别人的頭往上爬
；反而，應該盡力帮助别人，把他當成好兄弟，一起同行
、前去 天父家裏。
耶稣更向我们保证，當祂預備好地方以後，必親自来接我
们；所以，我们根本用不着心裏烦乱，只要相信
天主、只要相信耶稣（若十四 1）。
上個主日，耶稣把自己比做【門】；现在，耶稣以自己是
【道路】、来加深我们对祂的認識。
我们必需经过門和道路，才能抵達目的地。
門，是出發点；門外是道路，在門外，会有许多危险，路
途也可能很艱苦；但是，若我们在正確的道路上行走，就
一定能抵達目的地。
真正的道路不能死氣沉沉、故步自封，却必须欣欣向荣、
朝向生命的目标前進。因此，耶稣明確告诉我们：祂的
「道路」是「真理和生命」，祂是真正生命的道路（若十
四 6）；祂是活的道路，不是死的道路。
耶稣，是唯一而且肯定到達 天父那裏的「道路、真理、
生命」；除非经过祂，谁也不能到
天父那裏去（若十四 6）！
若我们静心默想这句话，我们確實会感到很大的安慰，信
心十足，不再煩亂。
耶稣是「道路、真理、生命」；谁若認識耶稣，也就必然
認識 天父（若十四 7）！
再静心默想这句聖言，我们内心就会湧出力量，定心定志
，不再疑惑。
人生的目的，本来就是尋求永生和追求幸福；但是，那一
條是肯定抵達永生和幸福的道路呢？
这是人生的终極问题、人心最深的渴求。
「宗教」此时試圖回應人的渴求；信奉某個宗教，虔诚依
循其道路行走，讓人觉得越来越接近目标，深信越来越靠
近彼岸，终有一天，会抵達目的地。
目的地，永遠都在彼岸，不在此岸。
在福音中，多默宗徒就是秉持这個宗教观念问耶稣：
「主！我们不知道祢往那裏去，怎麼会知道那條路呢？」
（若十四 5）
对多默来说，目的地既然在彼岸，知道那條是到達彼岸的
正確道路，當然很重要。
耶稣却答覆说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，
谁也不能到 父那裏去。
你们若認識我，也就必然認識我 父；现在，你们已認識
祂，并且，已经看见祂」（若十四 6 ~ 7）。
耶稣的答覆为我们開拓了对永生的新视野；不只是我们朝
向永生前行，永生更趨向我们而来。
永生，超越物质的關係；永生，是位格的關係。
换句话说，我们不是走上那條道路、去抵達永生，是藉着
谁来獲得永生；我们也不是去找到这條永生的道路，而是
这位永生者来到我们中间、找到我们。
这位永生者将自己啟示给我们，讓我们看见祂、讓我们認
識祂、讓我们居住在祂内、讓我们与祂一起永遠生活。
耶稣举目向天说：「永生，就是認識祢、唯一的真 天主
和祢所派遣来的耶稣基督」（若十七 3）。
耶稣向我们所有人表明，永生由祂開始，藉着祂實现，因
祂認識 天父：「我是道路、真理、生命，除非经过我，
谁也不能到 父那裏去。
你们若認識我，也就必然認識我 父；现在，你们已認識
祂，并且，已经看见祂」（若十四 6 ~ 7）。
因此，我们絲毫不必心裏煩亂，只要相信
天主、只要相信耶稣（若十四 1）。
然而，相信，却是另一個大问题。
我们怎样才能相信，并因相信獲得永生呢？
斐理伯宗徒的要求在此顯得非常自然；他对耶稣说：「
主！把父顯示给我们，我们就心满意足了」（若十四 8）
对！我们真心要相信 天父；所以，請讓我们看见
天父。我们每個人都像斐理伯那样没意識到：當我们看见
天父时，相信其實已经没有必要了。
对此，《希伯来書》见证说：「信德，是所希望之事的擔
保，是未见之事的確證」（希十一 1）。
相信，就是全心接受耶稣的保证，依附耶稣的许诺；相信
天父，必需由相信耶稣開始，不可舍本逐末；否则，就会
大失所望。
因此，耶稣答说：「谁看见了我，就是看见了 父。
你们要相信我，我在 父内、 父也在我内」（若十四 9
~ 11）。
耶稣在此并不是在描述祂与 天父之间的關係，是在解答
關於相信的最深和最难的问题。
耶稣的解答，基本上是这样的：若真的要相信，那麼，就
必需遠離自己制定的信仰，也就是舍棄一切想看见
天主、占有 天主的欲望。
这些虚假的欲望必会使人信仰落空。
若真的要相信，必需從眼前一切不是自己虚構、幻想出来
的事實，也就是從耶稣在門徒中真實的临在開始。
耶稣的临在，为我们的生活開啟新思维，为永生拓展新视
野；祂讓遥遥無期的永生临近我们，使我们的生命变为真
實可贵。
耶稣紧接着肯定地说：「信我的人，我所做的事，他也要
做；并且，还要做比这更大的事」（若十四12）。
耶稣所说的大事，不是指那些讓人驚嘆的神蹟奇事，而是
在生活中以信德来见证 天父临在耶稣内。
具体而言，就是在信徒的團體中生活，在生活中騰出、讓
天主行动的空间，好讓人看见 天主在我们生活中的真實
临在。
换句话说，就是要成为教会、活出教会的生命。
教会能做之前無法想象、無法做到的大事，那就是把
天主带给世人。
教会现在最關切的，不是到達彼岸，把 天主占为己有；
而是在此岸给 天主留下空间，在此时此地向人见证「
天主与我们同在」。
这確實是件前所未有的大事、信德的大事；这真是
天主的偉大作為！阿们。
～张德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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