「你們心裏不要煩亂；你們要信賴 天主，也要信賴我。
在我父的家裏有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。
我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去；為的是我在那裏，你們也在
那裏。 我去的地方，你們知道往那裏去的路。 」
多默說:「主 ! 我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」
耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。
你們若認識我，也就必然認識我父；現在，你們已認識他，並且已經看見他。」
斐理伯對他說:「主 ! 把父顯示給我們，我們就心滿意足了。 」
耶穌回答說:「斐理伯 ! 這麼長久的時候，我和你們在一起， 而你還不認識我嗎？
誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說 : 把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？
我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父做他自己的事業。
你們要相信我，我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。 」
我實實在在告訴你們，凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這些更大的事業
；因為，我往父那裏去。 ( 若十四 1 ~ 12 )
耶穌預備的地方（若十四 1~12）
張春申神父 著
今天，我們聆聽的福音，是最後晚餐時，耶穌臨別訓話中的一段，含有三個互相連貫的思想：
耶穌將到父那裏去，為門徒準備地方，然後，再來接他們到那裏去；但是，因為多默宗徒表示
不知道到父那裏去的道路，耶穌遂自稱是道路，經過祂，必然到父那裏，也認識父；最後由於
裴理伯宗徒請耶穌將父顯示出來，於是，耶穌說明了自己和父的密切關係。
現代的基督信徒深信三位一體的信理，知道耶穌和 天父原是一體，比較容易把三個思想聯貫
起來。雖然，有關聖三道理，為我們常是超越理性的奧跡；不過，我們信仰了教會，根據聖經
的教導之後，不難了解耶穌所講的一切。
真正對於這段福音產生的困難，是耶穌許下預備了地方，就要來接門徒到父那裏去；事實上，
耶穌死後復活，歸回 天主那裏去，好像並沒有就來接門徒去父那裏。究竟耶穌的許諾有甚麼
意義？真的沒有實踐嗎？
也許，由於我們將耶穌去預備的地方，解釋成了死後的去所，即天堂；於是，自然地會認為
耶穌並未立刻來接門徒到父那裏的天堂上去。其實，若望福音中的【地方】，自有特殊的神秘
意義，不必常與一般的空間相連。在這段福音中，耶穌預備的地方不是別的，其實便是祂自己
死後復活、光榮的身體。光榮復活的基督離開了這個世界，歸回父那裏，與
天主永遠以超越時空的方式合而為一。如果，我們根據這個概念解釋今天福音中的三個思想，
將不但了解門徒被耶穌接到父那裏去的意義，也同時知道我們自己真的是在那裏。
首先，死而復活的基督與父合而為一；耶穌自己說：「就如你在我內，我在你內」，從此，祂
與信仰祂的門徒的關係，與過去在世上時有所不同，這在復活後顯現的記錄中已經可以見出。
門徒在基督內與 天父合而為一，這實在可說，耶穌到了父那裏去為門徒準備地方，即祂自己
死後復活的身體；此後，藉著與復活的基督結合，門徒到了父那裏去，因為，復活的基督與父
是合為一體的。
其次，立刻可以了解耶穌回答多默宗徒的話；耶穌是去父那裏的道路，因為，誰與復活的基督
合而為一，一定回到父那裏去。基督與父是永不分離的；這樣看來，耶穌真是道路，甚至，我
們應當說，祂是唯一的道路，因為，祂是降生成人的唯一 天主聖子。
最後，裴理伯宗徒的請求也不言而喻了，既然，復活的基督與父合為一體，那麼，不是誰看見
了耶穌，就是看見了父嗎？事實上，耶穌自稱為真理，就是因為祂把
天父的面貌啟示給了人類。
總之，今天的訓話雖然是在最後晚餐時講的，不過，按照若望福音的神學，他常把復活基督的
生活與行動提前表達，尤其臨別訓話更是具有這種跡象。
耶穌許下預備好了地方，再來接他們到父那裏去；復活之後，的確完全實踐了；不但為門徒，
連為我們慶祝復活的基督信徒，福音中所說的一切，同樣的真實。復活的基督是我們最為神聖
的「地方」，在基督內，經過祂，我們到了 天父那裏。祂是我們的道路，不只如此，我們認
識祂，也認識父；因為祂是真理。最後，若望福音中說：「永生就是認識祢，唯一的真
天主，和祢派遣來的耶穌基督。」原來， 天父是生命，耶穌基督也是生命。
反省與行動：
我是如何理解「耶穌現在去為我預備地方」？
我能透過復活的基督看見 天父，並與祂合而為一嗎？
我可以把這唯一的道路、真理與生命傳揚給別人？
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