禮儀 ~~ 天主聖三的工程
一、禮儀的根源和終向── 天父
「願我們的主耶穌基督的 天主和父受讚美！祂在天上、在基督內，以各種屬神的祝福
，降福了我們，因為，祂於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在祂面前，成
為聖潔無瑕的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的
名分，而歸於祂，為頌揚祂恩寵的光榮，這恩寵是祂在自己的愛子內賜予我們的」。
(弗一 3 ~ 6)
降福(blessing)一詞，用於 天主時，是指 天主賦予生命的行動； 天父就是生命的
根源，祂的降福既是言語也是恩賜(bene-dictio,eu-logia, 說好話)；用於人類時，是
表示人在感恩中向其造物主的欽崇和交付，稱為「頌揚」或「讚頌」。
從時間的開始至終結， 天主的整個工程都是降福。受默感的作者，藉頌揚世界初創
的禮儀詩歌，以至天上耶路撒冷的讚美詩，宣布救恩的計畫是 天主一個極豐厚的降福。
自起初， 天主就降福所有生物，尤其是，男人和女人。雖然，人的罪使大地受到「詛咒」
，但是， 天主與諾厄和所有生物所訂的盟約，卻恢復這個令大地充滿生機的降福。
人類的歷史原先邁向死亡，然而，自亞巴郎開始， 天主的降福卻貫穿人類的歷史，為
使人類再回到生命及其根源。
由於亞巴郎──「信者之父」藉信德承受了降福，救恩的歷史就開始了。
天主的降福透過一些驚人的救恩事件顯露出來： 依撒格的誕生；離開埃及(逾越和出谷)；
恩許賜予福地；選立達味； 天主臨在聖殿裡；充軍的淨化以及「卑微的遺民」的回歸。
法律書、先知書和聖詠交織出選民的禮儀，以紀念 天主的降福；同時，透過讚頌和感恩
，回應 天主的降福。
在教會的禮儀中， 天主的降福圓滿地顯示出來並通傳給人； 天父受到稱頌和欽崇，因為
，祂是創造和救恩的一切祝福的根源和終向；祂藉著那為我們降生、死亡和復活的聖言，使
我們洋溢祂所賜的福澤；並藉祂(基督)在我們心中傾注那滿載一切恩賜的恩賜：聖神。
因此，我們了解，基督徒禮儀的雙重幅度就是， 天父無條件賜給我們「屬神的福澤」，和
我們對祂做出信德和愛的回應。一方面，教會為了 天父「那不可言喻的恩賜」(格後九15)
， 聯合她的主，在「聖神的推動下」( 路十 21 )，以欽崇、讚美和感恩來頌謝 天父。
另一方面，在 天主的計畫圓滿地完成之前，教會將不斷向 天父呈上「祂恩賜的獻禮」，
懇求祂派遣聖神降臨到這些禮品上，降臨於教會、信徒以及全世界，使 天主賜與的這些
恩惠，藉著結合於司祭基督的死亡和復活，並藉著聖神的德能，結出生命的果實，以
「頌揚祂 ( 天父)恩寵的光榮」(弗一 6)。
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