禮儀── 天主聖三的工程
禮儀中的基督工程
受光榮的基督
基督「坐在 聖父的右邊」，把聖神傾注在祂的身體──教會之內；於是，基督透過自己建立
的聖事通傳祂的恩寵。聖事，是人可以感覺到的標記(言語和行動)，是我們現實人性所能觸及
的。聖事，憑基督的行動和聖神的德能，有效地實現其標記所表達的恩寵。
基督在教會的禮儀裡主要是表明和實現祂的逾越奧跡；耶穌在世的時候，藉著祂的教導和行動
，宣講和預告祂的逾越奧跡。當祂的時辰一到，祂經歷了一件在歷史中永存不朽、獨一無二的
事件：祂「一次而永遠地」(羅六10；希七27，九12) 死亡、被埋葬、從死者中復活、升天，
並坐在 天父的右邊。這是千真萬確的事件，在我們的歷史中發生了，至今，仍是那樣無與倫
比的；其他所有的歷史事件，一經發生，隨即消逝，淹沒在過去的歲月裡。但是，基督的逾越
奧跡不會停留在過去的歷史中，因為，祂已藉著自己的死亡摧毀了死亡；於是，基督本身的一
切──祂為全人類所做和所受的苦──都分享了 天主的永恆，超越萬世，臨現人間。
十字架和復活的事件長存不朽，並吸引眾人歸向生命。
從宗徒的教會起
「猶如，基督為父所派遣，同樣，祂又派遣了宗徒們，使他們充滿聖神，不僅要他們向一切
受造物宣講福音， 宣布 天主聖子以其死亡與復活，從撒旦權下，並從死亡中，把我們解救
出來，移置在 天父的國內；並且，要他們以全部禮儀生活的核心── 祭獻與聖事，來實現
他們所宣講的救世工程」。
因此，復活的基督賜給宗徒們聖神，把祂的聖化權能賦予他們；他們成為基督的聖事標記。
藉同一聖神的德能，他們把這權能授予他們的繼承人；這「宗徒繼承」建構教會的整個禮儀
生活；宗徒繼承本身是聖事性的，通過聖秩聖事得以傳遞。
臨在世上的禮儀中
「為完成此大業」── 分施或通傳祂的救恩工程，「基督常與祂的教會同在，尤其，臨在於
禮儀行動中。如此，祂臨在彌撒聖祭中，臨在司祭身上，『祂曾在十字架上永遠地奉獻了自
己，而今，祂仍藉著司祭的職務親做奉獻』；祂在感恩祭餅酒形下的臨在更達至極點。
祂又以其德能臨在聖事內，因而，無論是誰付洗，實為基督親自付洗。祂臨在自己的言語中
，因而，在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言。最後，教會祈禱及歌頌時， 祂也臨在其間
， 正如祂所許諾的：『那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間』」。
(瑪十八 20)
「基督為完成光榮 天主和聖化人類的偉大工程，無時不與教會結合，因為，教會是基督至
愛的淨配，呼喚祂為自己的主，並通過祂向永生之父呈奉敬禮」。
參與天上的禮儀
「在人間的禮儀中，我們預嘗並參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行的禮儀，我們以朝聖者的
身分向那裡邁進；那裡有基督坐於 天主的右邊，做為聖所及真會幕的臣僕；我們偕同天朝
全體軍旅，向 上主歡唱光榮的讚歌；我們尊敬並紀念所有聖人，希望加入他們的行列；我
們也期待我們的救主耶穌基督──我們的生命出現，那時，我們將同祂一起出現在光榮之中」。
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