耶穌同情窮人，但是，他不主張革命；他的訊息是純粹宗教性的，他勸富裕的人救濟有需要的人。
他說：「要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡。」
這是上個主日彌撒中所記載的「不忠信（不義）的管家」的比喻所留給我們的教訓。
本主日是常年期第二十六主日，彌撒中的福音也記載一個比喻，是「富翁與拉匝祿」的比喻。
耶穌所講的這個比喻可分兩幕，一幕是在世上演的、一幕是在陰府裡演的。
在這個比喻中，耶穌戲劇性地描述了富翁和拉匝祿在那兩個舞臺上所扮演的極其不同的角色。
本主日彌撒福音這樣記載說：
「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。
另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前；他指望藉富家人桌上掉下的碎屑
充饑；但只有狗來舐他的瘡痍。
那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。
那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間的痛苦中。 ( 路十六 19 ~ 23 )
「陰間」一詞，希伯來文稱做「謝奧耳」，原來是指所有死者的靈魂聚集的地方。
根據耶穌時代猶太人的思想，陰間分做一上、一下；上面，是義人享福的地方，耶穌稱它為
「亞巴郎的懷抱」；下面，是罪人受刑的地方，耶穌把它稱為「陰間」。這兩個地方的中間
有一道鴻溝相隔，兩邊的人只能遙遙相望，卻不能相接近。
接著，耶穌又採用猶太文學上講比喻的特色，給比喻的主題做進一步的發揮。在比喻的故事
中，他插入幾個情節，不但，使故事更為戲劇化，而且，更藉著故事中人物的發言，令人更
易於領會比喻中所包含的教訓。
耶穌這樣接著講述說：
那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中
的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖蘸點水來涼潤我的
舌頭，因為，我在這火燄中極其慘苦。
亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福；而拉匝祿同樣也受盡了苦。
現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。
除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去
也不能，從那邊到我們這邊來也不能。 ( 路十六 23 ~ 26 )
今世的禍福是暫時的，轉瞬便雲消霧散；死後的賞報和刑罰卻是永遠的；那個富翁知道的太晚
，懊悔也來不及了。但是，耶穌的比喻還沒有講完，他要藉著那個可憐的富翁與祖宗亞巴郎的
對話來強調信友們當聽從 上主藉教會的訓導和及時悔改自新的道理。
他這樣繼續講解說：
那人說: 父親! 那麼，就請你打發拉匝祿到我父家去；因為，我有五個兄弟，叫他警告他們，
免得他們也來到這痛苦的地方。
亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。
他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。
亞巴郎給他說：如果，他們不聽從梅瑟及先知，縱使，有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
( 路十六 27 ~ 31 )
在我們剛才聽到的比喻中，耶穌沒有說明那個富翁的財產是怎樣得來的，也沒有交代那拉匝祿
是怎樣淪落為乞丐的。耶穌講這個比喻，並沒有表示鄙視金錢的意思；他不過是教訓世人，提
防一種與金錢有關的生活方式，那就是我們中國人所說的「醉生夢死」；它的特徵是第一奢侈
，第二不相信神的存在。
依照耶穌留給我們的訊息，世界是 天主創造的，世界上的財富原是為人類享用的；各人的私
有財產是 天主託給人經理的事物，人不可擅自妄用。
耶穌曾講「不忠信的管家」比喻，勸人要善用世上的財富，救濟有需要的人。他說：「這樣在
金錢失去價值的時候，有朋友接你們到永遠的帳幕裡」。
現在，他又講「富翁與拉匝祿」的比喻，警告世人不要浪費財物、漠視別人的需要，否則，他
們也要像比喻中的那個富翁一樣，到地獄裡去永遠受苦。到了那時，他們要懊悔，已來不及了。
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