天主的仁愛
四旬期第四主日的兩篇讀經都談及 天主的仁慈，恰好與今天福音的主題
相配合。
我們先從第一篇讀經說起；這篇讀經涉及兩件事︰一是、公元前五八七年
，猶太國的滅亡，國王和部份國民被俘虜、遣送到巴比倫；另一件是、公
元前五三九年，波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的
猶太國民，讓他們回到耶路撒冷。
在那兩件事上，編年紀的作者看出 天主的懲罰與寬恕；他強調
天主的仁慈，認為 天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。
第一篇讀經這樣說︰
那時候，所有的司祭、首長和人民罪上加罪，仿效了異族所行的一切醜惡
之事，褻瀆了奉獻給 上主的耶路撒冷聖殿。 上主、他們祖先的
天主，由於愛惜他的人民和聖殿，不斷派遣使者警戒他們；無奈，他們卻
嘲笑 天主的使者，輕視他的勸告，譏諷他的先知；致使
上主對他的人民大發怒火，以致無法救治。
敵人焚毀了 上主的聖殿，拆除了耶路撒冷的城牆，燒毀全城所有的宮殿
，破壞了城內珍貴的器皿；凡是沒有死於刀下的人都被擄到巴比倫去，做
巴比倫王和他子孫的奴僕，直到波斯帝國興起。
這樣，應驗了 上主藉著耶肋米亞先知所預言的︰「這塊土地要一直荒涼
七十年，為要補足那沒有被遵守的安息年」。
波斯王居魯士元年， 上主為實現他藉著耶肋米亞先知所說的預言，就觸
動了波斯王居魯士的心，使他出了一道詔令，通告全國說︰「波斯王居魯
士這樣說︰天上的『 天主 上主』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大
的耶路撒冷為他建築一座殿宇，你們中間凡做他子民的，都要到那裡去；
願他們的 天主 上主與他們同在﹗」（編下三十六 14～16、19～23）
得救，是 天主白白賜給人的恩寵；在這個恩寵中，保祿宗徒看見
天主對待人的無限豐富的愛。他曾寫信給羅馬人解釋說：「基督在我們還
是罪人的時候，就為我們死了，這証明 天主怎樣愛我們。」（羅五 ８）
在今天的第篇二篇讀經中，他再次提出這個教訓，警戒我們不可自傲，並
勸勉我們在日常生活中要多修聖德、多行善功。他這樣闡述：
天主富於慈悲，由於他對我們的深情大愛，竟在我們因過犯死了的時候，
使我們和基督一起生活；可見，你們得救，是由於恩寵。
他使我們和基督一起復活，並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這
樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內對我們所懷有的慈愛
，顯示給未來的世代。
因為，你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以，得救並不是出於你們自己
，而是 天主的恩惠；不是出於善行，以免有人自誇。
原來，我們是 天主所創造，是在基督耶穌內受造的，為的是要我們在生
活中行各種善事，就是 天主預先安排要我們做的。（弗二 4～10）
聖若望宗徒也曾同樣說過：「 天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是
天主把自己的獨生子打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。
愛，就在於此︰不是我們愛了 天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒
子為我們做贖罪祭」（若壹四９～10）。
若望在福音中發表了他的感想；他剛才敘述了耶穌與法利塞人尼苛德摩有
關重生的對話。尼苛德摩不明白重生的意義；他疑惑，人已年老，怎麼樣
還能再入母胎而重生；因為，他不知道，耶穌講的是聖洗聖事。
聖若望宗徒知道，人的重生，完全是依靠耶穌基督的救贖功勞。
使他驚訝的是： 天主如此愛人，要拯救人；而在這個世界上竟仍有許多
人不肯領情，甘心喪亡。這是什麼緣故呢？
在這個問題上，看到了一個謎、一個悲劇。
他用光明與黑暗兩個對立的比喻來描述這悲劇；他這樣說：
那時候，耶穌向尼苛德摩說︰「梅瑟在曠野裡怎樣高舉了蛇，人子也該怎
樣被舉起來，使所有信他的人在他內得到永生。
天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了他的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，
反而獲得永生。因為， 天主派遣聖子到世界上來，不是為定世人的罪，
而是要世人藉著他而得救。
信從他的人，不被定罪；不信的人，已經定了罪，因為，他們沒有信從
天主獨生子的名字。他們被定罪的原因是這樣的︰光明來到世界上，世人
卻愛黑暗，而不愛光明，因為，他們的行為是邪惡的。
的確，凡是做惡的都憎惡光明，也不來接近光明，免得他的惡行暴露出來
。然而，履行真理的卻來接近光明，為了顯出他的行為是在
天主內完成的。」（若三 14～21）
光明與黑暗的衝突，一如生命與死亡的鬥爭，是聖經所習用的圖像。
依照這種說法，光明，象徵善與正義，是 天主和基督的領域；黑暗，象
徵罪惡與不敬，是撒殫的領域。聖若望福音開宗明義地談到光明與黑暗的
衝突說：「在他內有生命，這生命是世人的光；光，在黑暗中照耀，黑暗
絕不能勝過他」。從光明與黑暗的衝突中，聖若望宗徒體會到，世人之所
以不接受 天主的愛，而甘心喪亡，這是因為他們做惡，不敢就近光明的
緣故。
聖若望宗徒的這些心得，應該是我們的警惕； 天主派遣他的聖子來到人
間，不是為審判人，而是為使人因他而得救；但是， 天主要求我們世人
，在善與惡、光明與黑暗之間有所抉擇。如果，我們愛黑暗，而不信
天主的愛，那麼，基督的來到，給我們帶來的不是生命，反而是審判。
主內的兄弟姊妹們，本主日彌撒的主題是 天主的仁慈；彌撒中兩篇讀經
和福音，各從不同的角度觸及這個題目。
四旬期的讀經和福音都與聖洗聖事有關，我們便從聖洗聖事著眼，分兩點
發揮本主日彌撒的訊息。
第一、 天主的無窮仁慈
在第一篇讀經裡，編年紀的作者記述了兩件事︰一是、公元前五八七年，
猶太國的滅亡，國王和部份國民被俘虜、遣送到巴比倫；另一件是、公元
前五三九年，波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的猶
太國民，讓他們回到耶路撒冷。他在那兩件事上，看出
天主的懲罰與寬恕；他讚揚 天主的仁慈，認為
天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。
保祿宗徒親身體驗過 天主對待罪人的無限豐富的愛；他曾寫信給羅馬人
解釋說：『基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這証明
天主怎樣愛我們』。（羅五８）
在本主日的第篇二篇讀經中，他再次提出這個教訓；他說：
天主富於慈悲，由於，他對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，
卻使我們和基督一起生活︰可見，你們得救，是由於恩寵。
他使我們和基督一起復活；並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這
樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內對我們所懷有的慈愛
，顯示給未來的世代。
因此，他警戒我們不可自傲，並勸勉我們在日常生活中要多修聖德、多行
善功。
第二、人的得救或喪亡
本主日福音記述耶穌與尼苛德摩的一席談話；談話中，耶穌談到重生，說
這是見到 天主的必須條件。
年老的尼苛德摩驚訝地詰問說：『人已年老，怎樣能重生呢？難道，他還
能再入母胎而重生嗎？ 』
耶穌回答說：『人，除非由水和聖神而生，不能進 天主的國』。
顯然的，耶穌所講的重生就是聖洗聖事。
聖若望宗徒在記述了這席談話之後，便發表了自己的感想；它觸及兩點：
一點關於、 天主偉大的愛，這與兩篇讀經的訓導相同。
另一點關於、人的得救或喪亡的謎；關於這個謎，聖若望宗徒自有他的看
法、他的心得；他曾用光明與黑暗的衝突為它解釋說：
光明來到世界上，世人卻愛黑暗，不愛光明；因為，他們的行為是邪惡的。
的確，凡是做惡的都憎惡光明，也不來接近光明，免得他的惡行暴露出來
。然而，履行真理的卻來接近光明，為了顯出他的行為是在
天主內完成的。」（若三 19 ～ 21 ）
主內的兄弟姐妹們，聖若望宗徒的這心得應該是我們的警惕；
天主派遣他的聖子來到人間，固然不是為審判人，是為使人因他而得救；
但是， 天主要求我們世人，在善與惡、光明與黑暗之間有所抉擇。
如果，我們愛黑暗，不信 天主的愛；那麼，基督的來到，給我們帶來的
，不是生命，反而是審判。基督，我們讚美你；亞孟。
( 作者 阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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