郭德剛福傳中心

想要審判和定罪人，應該沒有罪  丙年四旬期第五主日

依四十三 16-21；斐三 3，8-14；若八 1-11

今天的禮儀邀請我們接受   上主願意為我們做的新事物。

第一篇讀經已經在此意義下向我們講述；第二篇讀經則談及一件新事，即保祿

的歸化；福音講的是另一件新事，即淫婦的釋放。

天主是一位創造主   天主，一位不固定在過去，卻經常要創造比舊的更為美麗

的新事物的   天主。在依撒意亞先知書的神諭中，他說：『你們不必追念古代

的事，也不必回憶過去的事！看哪！我要行一件新事』。

對猶太人來說，過去的事是非常美麗的；依撒意亞先知特別教我們記起出谷紀

，以色列民從埃及的奴役中神奇地獲得釋放的故事：

『   上主在海中開了一條路，在怒潮中闢了一條道』。

但是，這一切都過去了，不應該再去想它，猶如唯一的真實事情一般；

上主還要做更美麗的事情。

這位先知寫作的時間，是有罪的以色列民流亡在巴比倫的時候，返回祖國似乎

成為不可能。但是，他以   天主的名義許下一個新的出離、一個新的解放：

天主也要在荒野中開闢道路、在沙漠裏開掘河流。

天主永遠不僅是創造者，也是拯救者、解放者；他也願意為我們是如此的。

我們經常需要被再造，也需要被拯救和解放。

四旬期，是準備我們去迎接巴斯卦奧跡的時期；這奧跡是

天主所行的奇妙新創造，獻給我們的拯救，我們應懷著信賴和喜樂之情接受。

在福音中，我們看到，耶穌來到世上，不是為審判，而是為拯救世界；就如他

本人所說的：『   天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他

而獲救』（若三17）。

我們在福音中見到一個十分具體而真實的案例，一邊是經師們與法利塞人，另

一邊是耶穌，他們之間的看法有天壤之別。

一位婦人在犯姦淫時被捉住；經師們和法利塞人忙著將她定罪並處死。

他們叫她站在中間，便向耶穌說：『師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，

在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？』

他們想要把耶穌關閉在他們所要的審判和定罪的情境中；由於他們知道，耶穌

有顆慈悲的心，就把梅瑟的法律放在他面前，這法律規定當用石頭砸死淫婦。

(梅瑟的法律不怎麼溫和，為了除去人民間的惡行，就給許多罪規定死刑。)

可是，耶穌來到世界，不是為審判和定罪；而是為使一個新的生命、一個新的

開始、一個新的創造成為可能。所以，在此情況下，他找到解救這婦人的方法

，而且，並不違反梅瑟的法律。他建議控告者實行這法律；卻加上一個條件：

『你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！』

這樣，他在這裏沒有反對，至少，不是直接反對用石頭砸死；但是，提出一個

條件：想要審判和定罪的人，應該沒有罪。

誰沒有罪呢？

經師們和法利塞人知道，耶穌能看出他們的良心；所以，不能假裝沒有罪。

於是，他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。

越是長壽的，犯罪的機會越多；年老者因覺得自己有罪，就放棄了投石。

最後，只剩下耶穌和站在那裏的婦人。

福音讓我們聽到一段動人的對話；耶穌是唯一無罪的，唯一可向婦人投石的人

；但是，他問她：『婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？』

她答說：『主！沒有人』。

耶穌說：『我也不定你的罪』 。

可是隨後，他立刻加上一件重要的事：『去吧！從今以後，不要再犯罪了』。

耶穌不滿足於把婦人從應得的懲罰中解救出來，他還要教導她走正道，擺

脫罪惡的誘惑。

這婦人本來有著非常不好的下場；然而，這故事結束時，她的內心深處一定得

到改正，擺脫了心中犯罪的傾向。耶穌的這句話：『去吧！從今以後，不要再

犯罪了』；成了她的生命的準則，一個美好的、遠離罪惡的、慷慨大量的生命

的準則。

在第二篇讀經中，過去，是位謹守法律的保祿，解釋

上主如何對待他，把他從更隱秘、更深入的、是意識不到的罪過中解放出來；

這罪過屬於那些自認是良善的、不可能有罪的、無可指責的，因而，驕傲自大

者的。

保祿那時以為，他擁有從法律而來的正義。他是個十分寬宏大量的法利塞人；

不過，卻認為自己不需要自罪惡中被解放，因為，他覺得自己有免疫力。

但是，歸化的時候，耶穌使他明白，從法律而來的正義，就

天主而言，不是真正的正義。他還使他明白，他需要從他的驕傲、他的傲慢中

解放出來，他需要被拯救。

至此，保祿懂得了。

他原先以為，迫害基督徒是做了一件好事；現在，他明白，事實上，他卻是在

進行一件不正義、罪惡的事。

因被基督征服了，他明白，一切其他事物已經失去重要性：『我將一切都看做

損失；因為，我只以認識我主基督耶穌為至寶』。

從前，保祿認為有利益的一切，現在，他都看做損失。他的一切人性的德行不

再重要；因為，他唯一看重的是，他在謙虛和愛中與基督的個別關係。

這位宗徒指出：『我拿一切當做廢物，為賺得基督（保祿的唯一寶貝是基督）

，為結合於他，並非藉著我因守法律而獲得的正義，而是藉著由於信仰基督而

獲得的正義，即出於   天主、本於信德的正義』。

這種與基督的信德關係，是個使人脫離罪惡的關係，它是在愛與感恩的國度中

建立起來的。

保祿明白，基督是真正的救主；我們若要得救，需要跟隨他，參與他的復活

奧跡：『我只願認識基督和他復活的德能，參與他的苦難』。

這裏指出了復活奧跡的兩個面貌：參與基督的苦難，也是為參與復活的喜樂和

復活的新生命的條件。

保祿認為還未達到目標，他便努力向前奔跑，為奪得基督；他說：『我，我忘

盡我背後的，只向在我前面的奔馳（過去的雖然美好，與未來相比，就沒有了

價值），為爭取   天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品』。

在本主日，我們應邀做內在的更新：我們應該把有罪的過去丟棄，接受

天主透過耶穌的復活奧跡給我們創造的新生命。

我們的救援，來自基督的愛；他愛我們到了極點，直至為我們死在十字架上，

為的是在我們內創造一顆新的心、一種新的精神。如此，他給了我們得救的可

能性，使我們能度感謝   天主的生活。

                                 ( 作者：阿爾貝．范諾怡   耶穌會樞機主教 )