十字架上流出血水：洗禮（若三 14~21）
張春申神父 著
本主日的福音，是繼續耶穌與一位法利塞黨人尼苛德摩有關新生命的談話
；雖然，四福音中每當提及法利塞人，往往給人一個較壞的印象，他們是
耶穌的對頭。
不過，尼苛德摩是一位尋求真理的法利塞人，他夜間來探望耶穌求道。
後來，耶穌被釘死之後，也由他處理喪事。
耶穌同他夜間的談話，主要的題材是論及新生命；從上而來的永生。
也由這個重要的問題，進入了聖洗聖事；耶穌說：「人，除非由水和聖神
而生，不能進 天主的國」。
聖洗聖事，是與耶穌的死亡、復活密切相連的。
聖保祿宗徒說，受洗，歸於耶穌的死亡，也相似祂的復活。
若望說，耶穌被釘在十字架上，一位士兵用槍刺穿了祂的肋旁，立刻流出
了血和水。這裏所提的水，正是聖事中洗濯人罪的救援之水。
也正因為藉著洗禮，也是藉著耶穌的死亡與復活， 天主將永生賞賜給人。
我們可以了解，為什麼，在耶穌同尼苛德摩的談話中，最後引發以色列人
在曠野的旅途中，梅瑟高舉銅蛇的事。
事情是這樣的：以色列人隨同梅瑟走向福地的曠野中抱怨沒有糧食、沒有
水，因而遭受了火蛇咬死許多人的罰。
結果，梅瑟做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，
就保存了生命。
這個古代的傳說，是記錄在舊約中，也是猶太人熟悉的。
耶穌為了肯定 天主父必須藉著祂在十字架的死亡和復活，賞人永生，所
以，用梅瑟高舉銅蛇來指祂自己被高舉在十字架上。
銅蛇使被蛇咬的人免於一死；然而，祂賞賜人類永生。
四旬期，正是紀念耶穌苦難，也是不少候洗者準備領洗的時期；可見，今
天所讀的福音是多麼配合禮儀。
不過，除了上面的重要思想外，今天，福音中還有一段耶穌與尼苛德摩談
話之後的感想。耶穌所講的永生、聖神、洗禮和自己的死亡、復活，啟示
人類 天主父是多麼愛了世界。
祂是一切的根源，當然，更是永生的根源，祂要人活，永遠地活，不是要
人死；耶穌的啟示便是鐵證。
但是，因此也產生了一個實際問題，至少，有時，人們經驗到的問題。
若望寫作福音時，有人問；我們中也有人問：既然，
天主這樣愛了世界，為什麼，好像世界並不接受祂的深愛呢？
至少，在若望感想中，替我們做了一個解釋。
人類歷史中實在有著兩股對立的勢力，那便是：信與不信、光明與黑暗、
邪惡的行為與履行真理。
耶穌基督 天主子，成了血肉，寄居在我們中間，祂是 天父愛的化身；
祂代表光明、真理。然而，人類歷史中還有另一股勢力，是黑暗、是邪惡
。由於這樣的對立現象，產生了信與不信。
信與不信，是個人的自由決定，也是負責的決定。
那麼，信仰光明、真理、耶穌基督是 天主子的人，在祂內得永生。
至於不信而愛黑暗、行為邪惡的人反而喪生。
這樣，也使人見出 天主遣發子到世界上來，不是為了審判，是為了救援。
今天，我們聆聽這段福音，實際上，再次促使我們或者準備洗禮、或者紀
念自己的洗禮；同時信仰 天父的深愛，賞賜我們永生。
不過，信仰要求我們生活在耶穌基督的光明與真理中，這是我們在四旬期
內特別要加強的。
反省與行動：
我瞭解耶穌說：「人，除非由水和聖神而生，不能進
天主的國」的真義嗎？
在受洗多年之後，我如何回頭反省我受洗的意義？
我如何能更活出基督徒的生命來？
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