應相信 天主的許諾
創十五 5~12，17~18；斐三 17~四 1 ；
路九 28~36
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
今天的讀經裡都有「相信 天主的許諾」這個共同
主題；讀經一之前的聖經章節， 天主已經應許了
亞巴郎的子孫有如繁星及海沙，還要將客納罕地賜
給他們做家鄉 (參創十三14~17)。
儘管亞巴郎至今膝下無子、而且年歲已高，妻子也
不育，過的又是到處飄泊的生活，他還是相信了
天主的許諾；因此， 天主使他成義 (參羅四；迦
三6~9；希十一11~12；雅二23) ，又為嘉許他的
信德， 天主同他立了盟約。
雖然，古代立約的儀式有點兒奇特，但是，意義是
一樣的：代表信用和忠誠 (違約者的命運有如一分
為二的動物)。
冒煙、冒火，是 天主親臨的標記，保證
天主既許必踐。
在讀經二裏，保祿宗徒說出了基督給我們基督徒的
許諾，這許諾超越亞巴郎所期望的千萬倍；基督徒
的家鄉不是在埃及河與幼發拉底河之間的客納罕地
，是在天上。
救主耶穌再來時，祂必運用大能使我們卑賤的身體
改變得相似祂光榮的身體。
但是，保祿宗徒告誡斐理伯的基督徒，要「等待」
救主的來臨；在這等待期，他們的行事、為人不可
是基督十字架的敵人，就是不能否認基督為救主及
否認救贖的需要；不能崇拜自己的肚腹，就是崇尚
物質，只看到 天主給我們的禮物，卻忘記了送禮
的 天主；或做羞辱的事，就是罪惡；要堅定信德
，在主內屹立不搖。
我們卑賤的身體將要改變得相似基督光榮的身體，
這光榮的身體在今天的福音奧蹟中看到。
顯聖容事蹟，是主耶穌三次預言自己是默西亞卻要
受苦、犧牲生命之後，為增加門徒們對祂的信心，
刻意安排的。
門徒們要跟隨一位受苦的默西亞，需要很大的信德
；雖然，主耶穌許諾受苦之後會有復活；但是，對
這許諾的信德是會、也是要受到很多考驗的。
今天，我們做基督徒，也都是相信了基督的許諾 ：
祂許諾天天和我們在一起、祂許諾先去天上為我們
準備地方、祂許諾哀慟的人將會歡笑、祂許諾與祂
同死的會與祂同復活、祂許諾為愛祂的人所準備的
是眼所未見、耳所未聞、心所未能想像的好東西、
好地方 ……。
基督徒生活在許諾中，而且，給予這許諾的不是平
常的、能力有限的人，是道成肉身的「神又是人」
；祂不會說謊，祂向我們保證許諾必會實現。
祂的痛苦、死亡、復活和升天，就是這許諾必會實
現的證明。
但是，祂也要求我們信任祂的許諾。
我們唯一能給 天主的，就是我們的愛；「愛」，
就是相信，就像情人的「互愛、互信」一樣；我們
若「愛」 天主，就要「相信」祂。
相信，變成愛的證明，情人間的愛與信任需要經歷
考驗，才能越臻成熟；這就是為什麼我們基督徒在
世的一生都是「考驗期」，就如猶太人進入許諾的
福地前，四十年之久在曠野裡受到考驗。
在給基督徒許諾的福地、天國裡，通過了愛的考驗
的情人 (基督徒、教會) 要與基督羔羊這情人「結
婚」，在「愛」中合而為一 (參默廿一章) 。
沒有成功通過考驗的，在耶穌基督顯現時，無法受
稱讚、光榮和尊敬 (參伯前一5~9) 。
天上家鄉的永福是 天主為祂的情人準備的；我們
能證明自己是 天主的情人嗎？
今天的福音，除了勉勵我們在痛苦考驗中堅信基督
的許諾，「在主內屹立不搖」外，還另有一個啟示
：在耶穌顯容時，伯多祿預嚐了一點兒天國的甘飴
，像亞巴郎一樣，在 天主臨在的地方昏昏欲睡，
不想「下山」，不想讓世上的雜務纏身煩心。
人若真的「聽從 天主兒子的話」，是要下山為主
耶穌做事效勞的。
今天，我們每位基督徒的「祈禱」生活亦不該逃避
「自己本份」的工作。
真正的祈禱、與 天主相遇，自然也會更關心、更
投入世人的事務，追求正義與和平，讓天國在世上
早日來臨。
真正的祈禱應產生行動的效果；當然，行動可以是
講道理等等的活動，也可以是為主默默受苦揹十字
架，如病人、老人。
另一方面，我們不知道為什麼主耶穌只揀選那三位
門徒上山祈禱？
十二位門徒不是都不明白耶穌為什麼預言要受苦，
跟隨耶穌的信心都受到動搖嗎？
是主耶穌沒有邀請其他九位門徒上山？
還是他們『太忙於俗務」， 沒有接受去祈禱的邀請
，坐失了那寶貴的顯聖容經驗？
今天，我們每一位基督徒的行動是不是太忙碌了，
以致於「沒有時間祈禱」？
行動要持久不衰的話，是非靠祈禱不可的；特別在
這四旬期，教會鼓勵她的子女多多祈禱、做避靜，
以加深認識主耶穌，並堅信基督的許諾，「在主內
屹立不搖」。
我們可以問問自己：有沒有把祈禱、避靜看成「浪
費時間」或意義不大的事？
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