郭德剛福傳中心

天主的仁愛

              乙年四旬期第四主日

乙年四旬期第四主日的兩篇讀經都談及       

天主的仁慈，恰好與今天福音的主題相配合；

我們先從第一篇讀經說起，這篇讀經涉及兩件

事︰一件是、西元前五八七年，猶太國的滅亡

，國王和部份國民被俘虜、遣送到巴比倫；另

一件是、西元前五三九年，波斯帝國的創建人

居魯士征服巴比倫，解放了流亡在那裡的猶太

國民，讓他們回到耶路撒冷。

在那兩件事上，編年紀的作者看出

天主的懲罰與寬恕，他強調        天主的仁慈；他

認為，        天主不論懲罰或寬恕祂的子民，同時

都顯示祂的仁慈。

第一篇讀經編下三十六14~16，19~23 這樣

說︰

那時候，所有的司祭、首長和百姓罪上加罪，

仿效了異族所行的一切醜惡之事，污辱了

上主在耶路撒冷祝聖的殿宇。

上主、他們祖先的        天主，由於愛惜自己的百

姓和自己的居所，時常不斷派遣使者警戒他們

；無奈，他們都嘲笑了        天主的使者、輕視了

祂的勸言、譏笑了祂的先知，致使        上主的怒

火發洩在祂的百姓身上，直到無法救治。

敵人焚毀了        上主的殿宇、拆壞了耶路撒冷的

城牆、燒了城中所有的宮殿、毀壞了城內一切

珍貴的器皿；凡免於刀下的人，都被擄到巴比

倫去、做他     (巴比倫王) 及他子孫的奴僕，直

到波斯帝國興起。

這樣，就應驗了        上主藉耶肋米亞的口所說的

話︰「直到這地域補享了它的安息年，應該在

荒蕪期中獲享安息，直到七十年」。

波斯王居魯士元年，為應驗        上主藉耶肋米亞

的口所說的話，        上主感動了波斯王居魯士的

心，叫他出一道號令，向全國頒發上諭說︰「

波斯王居魯士這樣說︰上天的        神『雅威』將

地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷

為祂建築一座殿宇，你們中間凡做祂子民的可

以上去；願祂的        神與祂同在 ﹗」

得救，是        天主白白賜給人的恩寵，在這恩寵

中，保祿宗徒看見        天主對待人的無限豐富的

愛；他曾寫信給羅馬人解釋說：「在我們還是

罪人的時候，基督就為我們死了，這証明了

天主怎樣愛我們」（羅五 ８）。

在今天的第篇二篇讀經中，他再次提出這個教

訓，警戒我們不可自傲，並且勸勉我們在日常

生活中要多修聖德、多行善工。

弗二     4~10，他這樣闡述：

富於慈悲的        天主，因著祂愛我們的大愛，竟

在我們因過犯死了的時候，使我們同基督一起

生活；可見，你們得救，是由於恩寵。

使我們同祂一起復活、在基督耶穌內使我們和

祂一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，

就是祂在基督耶穌內對我們所懷有的慈惠顯示

給未來的世代。

因為，你們得救，是由於恩寵、藉著信德；所

以，得救並不是出於你們自己，是        天主的恩

惠；不是出於功行，免得有人自誇。

原來，我們是祂的化工     (  天主所創造)、是在

基督耶穌內受造的，為行        天主所預備的各種

善工，叫我們在這些善工中度日。

聖若望宗徒也曾同樣說過：「        天主對我們的

愛在這事上已顯出來，就是：        天主把自己的

獨生子打發到世界上來，好使我們藉著祂得到

生命。

愛，就在於此︰不是我們愛了        天主，是祂愛

了我們，且打發自己的兒子為我們做贖罪祭」

（若壹四 ９~10）。

若望在福音中發表了他的感想，他剛才敘述了

耶穌與法利塞人尼苛德摩有關重生的對話；尼

苛德摩不明白重生的意義，他疑惑，人已年老

，怎麼樣還能再入母胎重生；因為，他不知道

，耶穌講的是聖洗聖事。

聖若望宗徒知道，人的重生，完全是依靠耶穌

基督的救贖功勞；使他驚訝的是：

天主竟如此愛人、要拯救人；然而，在這個世

界上竟仍有許多人不肯領情、甘心喪亡。

這是什麼緣故呢？

在這個問題上看到了一個謎、一個悲劇，他用

光明與黑暗兩個對立的比喻來描述這悲劇；他

這樣說：

那時候，耶穌向尼苛德摩說︰「梅瑟在曠野裡

怎樣高舉了蛇，人子也該怎樣被舉起來，使所

有信祂的人在祂內得到永生。

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生

子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生。

因為，        天主沒有派遣子到世界上來審判世界

，反而是為叫世界藉著祂獲救。

那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審

判，因為，他沒有信從        天主獨生子的名字。

審判就在於此︰光明來到了世界，世人卻愛黑

暗甚於光明；因為，他們的行為是邪惡的。

的確，凡做惡的，都憎惡光明、也不來就光明

，怕自己的行為彰顯出來；然而，履行真理的

卻來就光明，為顯示出他的行為是在

天主內完成的」（若三14~21）。

光明與黑暗的衝突，一如生命與死亡的鬥爭，

是聖經所習用的圖像；依照這種說法，光明象

徵善與正義，是        天主和基督的領域；黑暗則

象徵罪惡與不敬，是撒殫的領域。

聖若望福音開宗明義地談到光明與黑暗的衝突

說：「在祂內有生命，這生命是世人的光；光

在黑暗中照耀，黑暗絕不能勝過祂」。

從光明與黑暗的衝突中，聖若望宗徒體會到，

世人之所以不接受        天主的愛、卻甘心喪亡，

這是因為他們做惡，不敢靠近光明的緣故。

聖若望宗徒的這些心得應該是我們的警惕；

天主派遣祂的聖子來到人間，不是為審判人，

是為使人因祂得救。

但是，        天主要求我們世人，在善與惡、光明

與黑暗之間有所抉擇；如果，我們愛黑暗、不

信        天主的愛，那麼，基督的來到，給我們帶

來的，不是生命，反而是審判。

基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑        本篤會神父