本主日是常年期第二十七主日，彌撒中的福音和讀經一分別取自聖馬爾谷福音
第十章第二到十六節；創世紀第二章第十八到二十四節。
福音內容包括兩點︰第一點、講婚姻的不可拆散；第二點、講天國屬於像小孩
子那樣的人。
讀經一敘述 天主創造女人做男人的伴侶。
無疑地，本主日彌撒的主題是婚姻的不可拆散性。
我們先從讀經一說起；這篇讀經的內容，敘述
天主造人的故事，故事的焦點是男人女人同出一源；結束是：『人應該離開自
己的父母，與他的妻子結合，二人成為一體』。
讀經一上這樣說：
上主 天主說︰「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」
上主 天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看他怎
樣起名；凡是人給生物起的名字，就成了那生物的名字。
人遂給各種牲畜、天空中的各種飛鳥、各種野獸都起了名字；但是，他沒有找
著一個與自己相稱的助手。
上主 天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿了
原處。然後， 上主 天主用那由人取來的肋骨形成了一個女人，引她到人前
，人遂說︰「這才真是我的親骨肉，她應稱為『女人』，因為，是由男人取出
的。」為此，人應該離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。
在本主日的彌撒福音中，耶穌援引上面的最後一句話，來答覆法利塞人對他的
挑舋。原來，許不許丈夫休妻，這正是猶太的博士們之間激烈爭辯的一個問題
；聖馬爾谷福音撰寫的目的是在教育基督信徒，他對猶太博士們之間的爭辯並
無興趣，他所以記錄耶穌與法利塞人的這場辯論，只能是為介紹耶穌所講的婚
姻不可拆散的道理。
彌撒福音上這樣說：
那時候，有些法利賽人前來問耶穌︰許不許丈夫休妻？意思是要試探他。
耶穌回答他們說︰「梅瑟吩咐了你們什麼？」
他們說︰「梅瑟准許了寫休書休妻。」
耶穌對他們說︰「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。但是，
從創造之初， 天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己
的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，
天主所結合的，人不可拆散。」
回到家裡，門徒又問他這事；耶穌對他們說︰「誰若休自己的妻子而另娶，就
是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」
有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。
耶穌見了，就生了氣，對他們說︰「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們﹗因
為， 天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們︰誰若不像小孩子一樣接受
天主的國，絕不能進去。」
耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。
不許離婚，這是本主日彌撒福音的主要教訓；關於這條禁令，新編
天主教要理有幾點說明，我們乘機介紹一下︰
一、新編 天主教要理介紹並接受耶穌所頒布的離婚禁令
2382 『耶穌曾強調，造物主 天主的原來意圖是要婚姻的不可拆散。他廢除在
舊約中逐漸引進的寬容措施。照 天主教法典的規定，在領過聖洗的
天主教信徒中間，「凡完全而既遂的有效婚姻，除死亡之外，任何人間權力、
或任何原因，皆不得解除。』
二、新編 天主教要理允許在某種情況下的分居
2383『在有些 天主教法典考慮到的情況下，夫妻不離婚而分居，可以是合法
的。民法離婚，如果，是保証撫養子女或保護遺產那樣的合法權利的唯一可行
辦法，可以寬容，不成為倫理上的罪過。』
三、新編 天主教要理說明不許離婚的理由
那就是：它一則是不守信，再則是褻聖，而且，它給人類社會造成混亂，帶來
令人傷痛的災禍。新編普世教會要理這樣闡述說：
2384『離婚，企圖解除夫妻倆自由締訂的彼此共同生活相愛不渝的契約，是觸
犯自然倫理法則；離婚，又觸犯婚姻聖事所象徵的救恩盟約。離婚後再次結婚
，新的婚姻即使有民法認可，也只加重離婚所造成的分裂的嚴重性；這樣結婚
的男女，是處在公開並持久的通姦情況中。』
2385『離婚的不道德，也在於它給家庭和社會造成混亂，這樣的混亂導致嚴重
的損害：損害被遺棄的配偶，損害由於父母的分離且受創傷而且往往又是他們
彼此爭奪的對象的子女。由於它的有傳染性的不良效果，離婚，實在是社會中
一種令人痛心的災殃。』
主內的姐妹兄弟，婚姻可以拆散嗎？
『 天主所結合的，人不可拆散』；這是耶穌在本主日彌撒福音中所給的回答
。耶穌在什麼場合發表了這個主張？他怎樣解釋了他的立場？在今日，我們要
怎樣遵守耶穌的這項教導？這是本主日的彌撒道理要談的三點。
一、耶穌在什麼場合發表了他的主張？
婚姻不可拆散，這是耶穌對法利賽人詢問的答復。
法利賽人為什麼詢問耶穌？聖馬爾谷福音沒有說明；聖瑪竇福音在記述同一事
件時，卻用了【試探】一詞，意味著引誘耶穌在一個微妙的問題上表示立場，
因而開罪他的部份聽眾。耶穌不避禁忌，毫不猶豫地宣佈了自己的立場：『
天主所結合的，人不可拆散』。
二、耶穌怎樣解釋了他的立場？
耶穌先援引舊約創世紀，說明 天主創造男女以及立定婚姻制度的原始意義；
然後，又解釋梅瑟之所以許人休妻的理由；他說，這乃是遷就人的軟弱，不是
天主的本意。
依照 天主的本意，『人要離開自己的父母，與他的妻子結合，二人成為一體
；這樣，他們不再是兩個人，而是一體了。所以，
天主所結合的，人不可拆散』。
三、在今日我們要怎樣遵守耶穌的這個教導？
關於這點，《 天主教教理》有具體的指示，我們也將它們分為三點，逐一介
紹：
一、《 天主教教理》介紹並接受耶穌所頒佈的離婚禁令 ?
2382耶穌曾強調，造物主 天主的原來意圖是要婚姻的不可拆散；他廢除在舊
約中逐漸引進的寬容措施。照 天主教法典的規定，在領過聖洗的
天主教信徒中間，『凡完全而既遂的有效婚姻，除死亡之外，任何人間權力、
或任何原因，皆不得解除』。
二、《 天主教教理》允許在某種情況下的分居
2383在有些 天主教法典考慮到的情況下，夫妻不離婚而分居，可以是合法的
。民法離婚，如果，是保證撫養子女或保護遺產那樣的合法權利的唯一可行辦
法，可以寬容，不成為倫理上的罪過。
三、《 天主教教理》說明不許離婚的理由 ，那就是，它一則是不守信，再則
是褻聖，而且，它給人類社會造成混亂，帶來令人傷痛的災禍。
《 天主教教理》這樣闡述說︰
2384離婚，企圖解除夫妻倆自由締訂的彼此共同生活相愛不渝的契約，是觸犯
自然倫理法則；離婚，又觸犯婚姻聖事所象徵的救恩盟約。離婚後再次結婚，
新的婚姻即使有民法認可，也只加重離婚所造成的分裂的嚴重性；這樣結婚的
男女，是處在公開並持久的通姦情況中。
2385離婚的不道德，也在於它給家庭和社會造成混亂，這樣的混亂導致嚴重的
損害；損害被遺棄的配偶，損害由於父母的分離而受創傷而往往又是他們彼此
爭奪的對象的子女。由於它有傳染性的不良效果，離婚，實在是社會中一種令
人痛心的災殃。
主內的姐妹兄弟，教會，在我們國家裏，經歷了長期的嚴重考驗，在這一段時
期中，出現了許多可歌可泣的英雄事件；同時也發生了令人心痛的現象，其中
之一就是教友家庭夫婦關係的不理想。
當然，這並不是我們中國所特有的情形；但是，在其他地方，由於教會機構健
全，同樣問題多少有補救的可能；比如，充分準備、妥當舉行婚姻聖事，婚姻
生活有了難處，可向聽告解的神父請教；一般教區設有婚姻法庭，必要時更可
與教會婚姻法庭聯絡，共同處理個別的婚姻案件。
這一切，卻是我們國內的姐妹兄弟難以享受得到的服務。
因此，我們在聆聽了耶穌在本主日彌撒福音裏給予我們的婚姻不可拆散的教訓
之後，要同聲呼求他賞賜我們兩件恩典︰
第一、軟化教友夫婦的心硬，使他們在各人良心下改善彼此關係，並與
天主修好。
第二、及早健全在我們國內的教會機構，使她能對所有教友提供更有效的牧靈
服務。
基督，求你垂憐，亞孟。 ( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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