奇妙的信德
哈一 2-3，二 2-4；弟後一 6-8，13-14；路十七 5-10
默想：
今日的福音，主題是信德。
耶穌在傳道初期曾大顯奇蹟，說話強而有力，使門徒大為
信服。
但是，後期，卻屢次表示自己要受苦，被人棄絕、殺害，
令門徒對祂發生懷疑。
另一方面，在往耶路撒冷途中，耶穌講到做門徒的代價：
要坐末位、要勉力從窄門進入、要寬恕傷害家庭的浪子、
不要做富貴人等；凡此種種，都和一般人的做法相反。
對法利塞人和撒杜塞人的警告，也驚嚇了門徒，深感天國
之難進，十字架的擔子一點也不輕鬆，信德明顯地薄弱。
因此，要求耶穌增強他們的信德。
耶穌用兩個比喻去回應門徒的要求。
第一個是芥子的比喻
門徒著眼在信德的量，故要求耶穌「增加我們的信德」；
耶穌著眼在信德的質，如果，信德是真的、是優質的，即
使像芥子那麼小，也能產生極大的力量，使樹根深深盤入
土中的桑樹連根拔起，移植海中。
耶穌並非要人當魔術師，只要心裡相信，口裡說「變」，
事就確實變了。耶穌自己也拒絕魔鬼的誘惑變石頭為餅，
或從聖殿頂跳下來卻無事。
祂是用東方人帶誇張的修辭技巧表示信德的力量，使不太
可能的事成為可能；一如中國詩人說「怒髮衝冠」、「力
拔山兮」，我們不會相信這些描寫是事實，卻接受其寓意。
致希伯來人書曾為信德下定義：「信德，是所希望之事的
擔保，是未見之事的確證」（希十一 1），並列舉聖經上
的例子說明信德的力量，如：亞巴郎夫婦老年獲得兒子、
梅瑟奇蹟性地過紅海、若蘇厄使耶里哥城牆倒塌、民長以
弱小兵力戰勝強大的敵人等。
其他以信德面對凌辱、鞭打、監禁、殺害卻無懼色，在在
顯出信德奇妙的力量。
結論是，要人把眼睛放在信德的始創者和完成者耶穌的身
上；有了信德，不可能的事也成為可能。
現時代，我們也聽到如福音戒毒、信仰治療的例子。
第二個是主人和僕人的比喻
不能只看表面的意思，否則，覺得主人很刻薄。
主人怎能在工人辛苦工作後，不讓他吃飯；反而，要求他
繼續伺候自己吃喝？這是極不人道的。
耶穌用比喻帶出一個訊息：信德與天國都是 天主白白的
賞賜，不是人努力工作的報酬。
當時的奴隸不是受薪的，一切工作都是份內的事，不能指
望有甚麼報酬。主人若善待奴隸，那是恩賜。
耶穌借用當時的制度，帶出天國的訊息。
法利塞人以為，只要守好法律，自然得到賞報；不守法律
，理當接受懲罰。
耶穌用比喻表明，人無力靠自己得到天國，天國是非賣品
，是 天主的賞賜；人只能依靠信德，仰賴
天主的仁慈才能獲得。
僅在人的層面看公義，往往有其限制性；
天主的慈悲，是在公義之上。
薪金，是人工作的成果，亦是公義的要求；但是，這種公
義，不能用在天國的層面裡。
天國，是 天主與人同在的境界，又是 天主自己；人怎
樣努力也不能賺取這無價之寶。
我們實在需要信德，接受天國是恩賜。
今日，信仰遇到的困難，是信德的問題多於愛德的問題。
的確，耶穌曾歎息：「人子再來時，能在世上找到信德嗎
？」
基督徒的獨特性是在信德身上；雖然，我們重視愛德，但
是，愛德並不是基督徒的專利。
今日的人抗拒的不是愛德；是信德。
我們的環境、所受的培育，雖然，也能教養出有愛心的人
；但是，處處隱藏著信仰的危機。越是安定繁榮的地方，
無信的問題也越大，人越覺得無 天主的需要。
因此，今日的福音便有時代意義。
當日的門徒受環境所迫，有無助的感覺，故要求耶穌增加
他們的信德。
讓我們相信，危機能是恩寵的時機；不要只埋怨時不與我
。要認定信德的重要，唯有信德使我們成為基督徒，深信
信德是一份恩賜，我們只能謙遜地、戰戰兢兢地求耶穌賜
給我們。
只要是真信德，即使像芥子那麼小，也能使不可能的事成
為可能的。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐：
１. 當我們施行愛德時，是否曾祈禱，祈求 天主助佑？
或是覺得靠自己就可以完成？
２. 是否「吾日三省吾身」，反省當天有無對需要者伸出
援手？
３. 當真正有困難的人請求幫助時，通常自己的反應為何
？是快步走過？還是問他需要什麼，然後視情況需要
給予援助？還是不顧一切地相挺到底？有沒有把這一
切放在 天主手裡？
信友禱文：
１. 請為我們的信德祈禱
賴 天主光照，我們有福氣成為基督徒；但是，很多
時候，我們逃避十字架，不願負責任和盡本分。祈求
天主加深我們的信德，幫助我們勇敢揹起自己的十字
架，跟隨主耶穌，做一位信靠主、事奉主的基督徒。
２. 請為每個人擁有正確的金錢觀祈禱
由於社會價值驟變，許多人的用錢觀過於浪費、奢華
，卡奴、卡債的情況時有所聞。祈求明智的
天主廣施智慧，幫助人們善用財務，勿做金錢的奴隸。
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