郭德剛福傳中心

耶穌三退魔鬼的試探                                〈四旬期第一主日〉

四旬期，是耶穌復活節前的四十天；在這一段時期中，教會格外用心講授要理

，一則為積極培育「候洗者」【即準備在復活節前夕、夜間慶典領洗的慕道者

（望教者）】，給他們加緊要理的培訓和靈修訓練，包括良心的反省和福音的

光照（「成人入教禮典導言」21-25條）；再則也為給已經領過聖洗的信友提供

退省默想的資料，以重振皈依的精神。

四旬期，是我們基督信徒為了不斷皈依而特別祈禱、刻苦、補贖，尤其守齋的

時期；為此，也曾被稱做「封齋期」。

本主日是四旬期第一主日，彌撒的兩篇讀經和福音分別取自舊約申命紀第二十

六章第四到十節；聖保祿宗徒致羅馬人書第十章第八到十三節；聖路加福音第

四章第一到十三節。

福音記載的重點是在耶穌回答魔鬼的這一句話上：「經上寫著：『你當朝拜

上主、你的   天主，唯獨事奉他』」；為此，本主日彌撒聖道禮儀的主題應該

是信德的宣認。讀經一和讀經二也都是兩種不同的信德宣認格式。

我們從讀經一說起，讀經一描述以色列人的收穫節慶典；在這節日，客納罕的

原住民慶祝一位稱做巴耳的土地神；但是，以色列人把客納罕視為

天主許給他們祖先的福地。他們宣講他們祖先的故事來感謝

天主，同時，也對   天主表示他們的信仰；這是聖經中首次出現的信德宣認格

式。

讀經一這樣說：

梅瑟曉諭以色列人民說：「司祭從你手中接過盛滿初果的籃子，放在

上主、你的   天主的祭壇前；然後，你就在   上主、你的   天主面前聲明說：

『我的祖先原是個飄泊的阿蘭人，南下埃及，同少數家人寄居在那裏；後來，

竟成了一個強大有力、人口眾多的民族。

埃及虐待我們、壓迫我們、強迫我們做苦工；我們哀求

上主、我們祖先的   天主，他就俯聽了我們的呼聲、垂視了我們所受的苦痛、

勞役和壓迫。

上主以大能的手、有力的臂，藉著可怖的恐嚇、神跡和奇事，救我們出了埃及

。他領我們來到這個地方，把這一片奶蜜豐富的土地賜給了我們。

上主，請看！我現在把你給我的田地所產的初果帶來獻給你。』」

在讀經二裏，聖保祿宗徒稱亞巴郎為「有信仰者的父親」；他認為，

天主許給亞巴郎的恩惠，不但，流傳給以色列人，也普及到所有外邦人；而且

，   天主的恩許是在耶穌基督身上才真正實現的。

所以，用他的話來說，基督信仰的宣認是：「如果，你口裏宣認耶穌為主，心

中相信   天主從死中復活了他，你就必將得救」。

讀經二這樣說：

弟兄們：「   天主的話離你很近，就在你口裏、就在你心中」；換句話說，就

是在我們所宣講的信仰之中。

如果，你口裏宣認耶穌為主、心中相信   天主從死中復活了他，你就必將得救

；因為，心中相信，就會成義；口裏承認，就會得救。

聖經上說：「凡信賴他的人，絕不致於蒙羞」；這話沒有區分猶太人與希臘人

，同一的主，是眾人的主，他慷慨地賜福給所有呼號他的人。

「凡呼號主名的人，必將得救」。

本主日的彌撒福音記載，耶穌受魔鬼的試探；在耶穌用來退卻魔鬼誘惑的三句

話：「人不是單靠餅生活」；「你當朝拜   上主、你的   天主，唯獨事奉他」

以及「不可試探   上主、你的   天主」。

我們很明白地認出，信德，在我們基督信徒生活上的重要性；不容動搖的信德

，是我們抵抗和拒絕魔鬼和世俗誘惑的不二法門。

本主日彌撒福音這樣記載說：

那時，耶穌充滿聖神，從約但河回來，就由聖神引到曠野裏去；四十天工夫，

受魔鬼試探。

在這些日子裏，他什麼也沒有吃；這些日子過後，他就餓了。

於是，魔鬼對他說：「你若是   天主子，命令這石頭變成餅吧！」

耶穌回答說，經上寫著：『人不是單靠餅生活』。

魔鬼領他到高處，在一剎那間，把天下萬國都指給他看，對他說：「這一切權

勢、榮華，我都可以給你；這原是交給我的，我願意給誰，就給誰。

如果，你朝拜我；這一切都是你的了」。

耶穌回答說，經上寫著：『你當朝拜   上主、你的   天主，唯獨事奉他』。

魔鬼又領他到耶路撒冷，放他在聖殿頂上，對他說：「你若是

天主子，從這裏跳下去；因為，經上寫著：『他為了你，吩咐天使保護你；他

們會把你托在手中，不使你的腳碰到石頭』。」

耶穌回答說，經上說：『不可試探   上主、你的   天主』。

魔鬼用盡了種種試探後，就離開了他；再等時機。

信仰   天主，站在   天主的一面，這是我們做基督信徒的特色；魔鬼世俗

的千方百計，不能迷惑堅持信仰的人。

全能的   天主，求你幫助我們善度每年的四旬期，好能日益領悟基督救贖我們

的奧跡；更願我們靠著你的聖寵，度相稱的生活。以上所求，是因你的聖子、

我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一

天主，永生永王。阿們。（本主日的集禱經）

主內的兄弟姐妹們，我們中國，向來以農立國， 鄉土和家族觀念深深地感染了

我國的傳統文化，在我們中國人的宗教情愫上也留下了影響。本主日彌撒兩篇

讀經中所記載的兩種信仰宣認，卻給了我們一個啟示，可以矯正我國文化中的

這種偏向。

我們基督信徒所信仰的   天主，是超越鄉土和家族的範圍的；我們與

天主的關係，不在於籍貫或家譜，而是在於   天主在基督身上對我們每一個人

的召叫。

在我們領洗入教時，神父念的付洗經文上有我們每個人的聖名，「若瑟、瑪利

亞、或德肋撒，我洗爾，因父及子及聖神之名」； 這表明

天主對我們每一個人的個別召叫。

個別的信友是如此，整個的教會也是這樣；教會也要超越鄉土和家族的範圍。

教會共融基礎是，基督以及其在世代表聖伯多祿的繼任人、當今教宗若望保祿

二世、或本篤十六世；這是我們的信仰。

這信仰，並不反對我們的國家；而是忠於在基督內召叫我們的

天主。基督，我們讚美你。     ( 作者：阿德里安．諾桑   本篤會神父 )