郭德剛福傳中心

貧窮的人是有福的 

                      (丙年常年期第六主日)

本主日、常年期第六主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別

取自耶肋米亞先知書第十七章第五到八節、聖保祿宗徒致

格林多人前書第十五章第十二以及十六到二十節、聖路加

福音第六章第十七到十八以及二十到二十六節。

本主日彌撒福音記載耶穌講的「山中聖訓」，這是聖路加

福音的記載，耶穌是在山下平地上向一大群聚集在那裡的

人們發表那篇訓詞，與聖瑪竇和聖馬爾谷福音的記載大致

相同；但是，也有差別。

聖路加福音的特色是，它用有節奏的散文先寫出四種幸福

；然後，提出四種相反的禍害來與它們搭配。

彌撒福音這樣說：

那時候，耶穌同宗徒們下山，站在一塊平地上，有一大群

門徒和許多從猶太、耶路撒冷、提洛和漆冬海邊來的群眾

要聽耶穌講道，並為治好自己的病症。

耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的，是有福的；

因為，        天主的國是你們的。

你們現在饑餓的，是有福的；因為，你們將得飽飫。

你們現在哀哭的，是有福的；因為，你們將要歡笑。

為了人子的緣故，世人仇恨你們、棄絕你們、辱罵你們、

認為你們的名字是可惡的，就加以辱罵、咒詛，你們才是

有福的！

在那一天，你們應當歡欣踴躍，因為，你們在天上的賞報

是豐富的；他們的祖先也同樣地對待了先知們。

可是，你們富有的，是有禍的；因為，你們已經得到了你

們的安慰。

你們現在飽飫的，是有禍的；因為，你們將要饑餓。

你們現在歡笑的，是有禍的；因為，你們將要哀慟哭泣。

當大眾誇讚你們時，你們是有禍的；因為，他們的祖先也

正是這樣對待了假先知」（路六17~18，20~26）。

本主日彌撒中的讀經一給我們陳列了一個簡單又斷然的對

比，其次序與彌撒福音恰好相反；耶肋米亞先知先談可咒

罵的   ~~~ 信賴世俗的人，接著，才談到可祝福的   ~~~ 

信賴        上主的人。

讀經一這樣說：

上主這樣說：「凡信賴世人、依靠血肉的人為自己的靠山

、決心遠離        上主的人，是可咒罵的！

他必像一株長在曠野中的檉柳，即使幸福來了，他一點兒

也覺察不到，只住在曠野乾燥之處、無人居住的鹽地。

凡信賴        上主、依靠        上主的人，是可祝福的；他必像一

株種在水邊的樹木，在河畔紮根，不怕炎熱的侵襲，枝葉

茂盛；不怕乾旱之年，不斷結出果實」（耶十七5~8）。

在讀經一的對照下，重讀本主日的彌撒福音，我們認為，

它的重點是在「你們貧窮的人，是有福的」這句話上；在

這句話中，「貧窮」一詞，指物質上的貧乏，正如下文的

「富有」也指物質方面的豐富充裕。

我們瀏覽聖路加福音中有關章節，便可對作者的貧窮觀獲

得一個更清晰的概念；「凡求你的，就給他；有人拿去你

的東西，別再索回」（路六30）。

「借出，不要再有所希望」（路六35）。

第十一章第四十一節更把這樣的「超脫」說做是達到內心

清潔的一種辦法：「只要把你們杯盤裡面的施捨了，那麼

，一切對你們都清潔了」。

第十四章第十四節談到宴請無力報答的貧窮人，這樣說：

「你有福了，因為他們沒有可以報答你的；但是，在義人

復活的時候，你必能得到賞報」。

第十九章第八節記錄貪財的匝凱對耶穌所說的話：「主，

祢看，我把我財產的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，

我就以四倍賠償」。

第十八章第二十二節，耶穌回答一位首領說：「你還缺少

一樣，把你一切所有的都變賣了、施捨給窮人，你必有寶

藏在天上，然後，來跟隨我！」

在聖路加福音的記載中，耶穌所講的比喻中，貧窮也都是

指物質財富的缺乏；第十六章第二十節的拉匝祿如此、第

二十一章第二節的窮寡婦也是這樣。

「你幾時設宴，要請貧窮的」（路十四13）；「把那些貧

窮的都領到這裡來」（路十四21）；說的都是沒有物質財

富的貧窮人。

第四章第十八節援引的依撒意亞先知「向貧苦人傳報喜訊

」的預言中，所說的也是物質上貧窮的人。

但是，單憑物質上的貧乏是無濟於事的，必要的是一顆貧

窮的心；這就是聖瑪竇福音中所說的「神貧」。

物質貧乏本身並無積極的價值，所以，並不為貧窮而追求

貧窮；我們不過利用它來擺脫物質財富的纏繞，為了能更

妥當地追隨基督。

換句話說，在聖路加看來，物質上的貧乏是引人達到心靈

自由更妥當的途徑。

從前在曠野裡獨修的教父們和今日在各修會中度獻身生活

的會士們也持同樣的觀點，他們並不是為苦行而求苦行、

為貧窮而求貧窮，是為藉此擺脫物質方面的束縛，能更自

由地去追求真正的價值。

反過來說，聖路加最怕財富，對錢財很不放心，稱它為「

不義的」；他記錄耶穌向愛財的法利塞人說的話：「在人

前是崇高的事，在        天主前卻是可憎的」；他描述耶穌比

喻中的富翁與拉匝祿的死亡，徹底顛倒了人們的處境。

他在瑪利亞的讚主詞中強調：「祂曾使饑餓者飽饗美物，

反使那富有者空手而歸」。

他說富有的人之所以有禍，是因為他們「已經獲得了他們

的賞報」（路六24）。

他又補充說：「因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在

那裡」（路十二34）。

聖路加福音又記載了耶穌給祂的門徒們所提出的幾項發人

深思的建議    : 「你們在路上什麼也不要帶」（路九   3）；

「你們不要帶錢囊、不要帶口袋、也不要帶鞋」（路十   3

）；「要變賣你們所有的、來施捨」（路十二33）。

祂的門徒們對祂說：「我們舍去了我們一切所有，跟隨了

祢」（路十八28）。

在他所著的《宗徒大事錄》，聖路加敘述初期教會信徒的

團體生活，兩次強調「他們把一切所有都歸公用」的生活

方式（宗二44，四32）。

貧窮，要做到對人們所給予的尊重無動於心的地步，不要

「在會堂裡愛坐上座」（路十一43），「應該坐末席」（

路十四10）。

「為了人子的緣故，世人仇恨你們、棄絕你們、辱罵你們

、認為你們的名字是可惡的，就加以辱罵、咒詛，你們才

是有福的」；總之，貧窮、物質上的貧乏，是一種為獲得

天國生活採用的苦修工夫。

主內的兄弟、姐妹們，你們不要以為耶穌講山中聖訓，是

講給棄俗修道的人聽的；你們不要說：『我們世俗人只要

守好        天主十誡就是了』。

你們這樣說、或這樣想，是錯誤的；因為，第一、守好

天主十誡並不簡單；第二、        天主十誡和山中聖訓所講

的真福八端也並非兩種判然不同的事情；如果說，

天主十誡是我們所有基督信徒的行為準則，那麼，真福

八端便是我們基督信徒立身處世的態度和精神。

在俗的基督信徒有家庭和業務上的責任，必須經理財產

，如果，不具山中聖訓所講的貧窮精神，那麼，他們便

不免像不信基督的人們一樣，會做出違反良心的事情來。

缺少貧窮精神是造成社會上貪污和不正義現象的原因，

也是導致許多人犯罪、失落靈魂的原因；所有基督信徒

，不論修道人、或世俗人，都要珍愛救主基督在本主日

彌撒中教導我們的貧窮精神。

基督，我們讚美你；亞孟！

作者：阿德里安．諾桑      本篤會神父