聖西爾維斯特二世
(Syvestre ll)
宗徒伯多祿、雅各伯，若望得見顯現了聖容的基督，信德得以堅強。
雖然，我們從未見過顯現聖容的基督，卻能見到宗徒所未能見到的，
那就是二千年教會的歷史，其中，我們可以清楚見到那位創始者神聖的力量。
這二千年教會歷史的主線，可以說是由許多次的大公會議串連而成的，
平均每一百年就有一次大公會議在教會內舉行。
頭一千年的大公會議，大部份在君士坦丁堡舉行，多以希臘文為主。
笫二千年的大公會議，大部分在羅馬舉行，多用拉丁文。
在君士坦丁堡舉行的大公會議，多是清楚訂定基督徒信仰的內容，
所訂定的，全包含在尼西 ~ 君士坦丁堡信經中。
笫二個千年的大公會議，主要是將這些信理重新肯定，
並將這些信理傳到歐洲以外，那些還未有接觸基督宗教的地方。
與非基督教地區的交談對話的問題，早在首個 千年中，教宗西爾維斯特二世時就已經存在。
教宗西爾維斯特二世原是一位法國修士，也是當時最有名的學者；人們說：是他將阿拉伯數字
帶到西方的。他最被尊崇的是：他開展了教會與正在不斷探索真理的世界的對話，
他並介紹了許多非基督教思想家的作品，其中，以亞里斯多德最為重要。
在中古世紀，亞里斯多德被視為是一位談論理性、美善的重要學者、哲學家。
當時的一群基督徒學者，就嘗試探討創世紀中人性的智慧與默示錄中基督徒的智慧的共同點。
在這二千年將完之際，教宗若望保祿二世在一份名為"信仰與理性"的通諭中強調：
「人的理性與信仰能在聖多瑪斯亞奎納的論作中找到一個相會點，這是人類思維最高的表現。」
在這通諭中，教宗亦要求在未來的千年中，要重新認識印度及中國的文化，好能像聖多瑪斯
將希臘 ~ ~ 拉丁文化與基督文化融會一樣，仔細探索每種文化內的真理，潔淨其中的瑕疵，
並讓它們在公教真理的交響樂內展現活力。
其實，一切文化與智慧都不會與「我是真理」的基督相違。
相反地，這些文化將在未來基督信仰總合中顯露出真正的光芒。為此，讓我們祈求聖神。
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