我們被救贖的人也會光榮地復活升天！
「小德蘭福傳之友」曾慶導神父主日讀經反省
默十一 19，十二 1~6，10；格前十五 20~26；
路一 39~56
聖母升天的信理是個很美的奧秘、十分慰藉人心的
信理；這端信理的特別之處，不是聖母靈魂的升天
，是她的肉身被提升天不須等到世界末日、所有人
的肉身皆復活的時候。
現在，聖母已靈、肉升天，就如她的聖子耶穌已靈
、肉升天一樣；在「天上」，現在已有主耶穌光榮
轉化了的肉體、也有聖母光榮轉化了的肉體。
天主教會相信，升天後的聖母就是《默示錄》裡那
位「身披太陽、腳踏月亮、頭戴十二顆星的榮冠」
的女人（默十二 1）。
聖母肉身提早受光榮與她的特殊身分有直接關係，
她是 天主聖子的母親、『 天主之母』，正因為
她的聖子耶穌是征服魔鬼、罪惡的救世主，而且，
耶穌的肉身來自聖母，所以，聖母的肉身（肉身是
人性的象徵）不可能是魔鬼的奴隸；因此，聖母從
開始存在的那一刻就沒有沾染原罪，無罪的人得以
升天。
當然，無染原罪的信理不表示聖母不需要基督十字
架的救贖，她是人，她也需要救贖，只是她的被救
贖是提前的，叫「先贖」。
「先贖」，是可能的；因為，耶穌十字架上的奉獻
雖是二千年前的歷史事件，但是，這奉獻的救贖功
效是超越時空的；就是說，在主耶穌之前、之後的
所有人都是賴這十字架一次而永遠的奉獻功勞獲救。
具體一點說，亞巴郎、梅瑟，甚至柏拉圖、蘇格拉
底、孔子、孟子，甚至，亞當、厄娃以及我們後代
子孫的得救，都是依賴耶穌二千年前十字架的功勞。
所以，聖母升天的信理與其他關於她的啟示信理（
天主之母及無染原罪等）很有關係。
在一九五零年，官方才定聖母升天為信理；這卻是
信眾長久以來堅信的傳統，歷代也有很多藝術上的
表達。
這信仰最早可追溯至第二、三世紀的一部經
Transitus Mariae，雖然，這部偽經因某些原因未
被教會列為聖經正典，但是，它通俗小說式的敘述
，卻也表現出 天主子民對聖母靈、肉升天的一個
信仰直覺。
經過對聖母的反省，歷代信眾逐漸相信耶穌的母親
靈、肉都升了天。
東方教會先有聖母靈、肉升天的慶節，之後，很快
地，在西方教會廣為流傳。
所以，在一九五○年，教會官方宣佈此信理之前，
世界各地的信眾其實早已如此相信了。
也因此，在一九四六年，教宗碧嶽十二世發問卷，
廣詢各地主教、神父以及教友是否將聖母升天定為
官方信條，得到的回應極為肯定：一一八一份問卷
中，只有六份持保留態度。
教宗碧嶽十二世指出：新約中雖沒有明言瑪利亞靈
、肉升天，但是，十分強調瑪利亞和她的聖子命運
與共：新亞當的復活升天也一定帶來新厄娃的復活
升天。
為什麼教會一直到一九五○年才把這信眾早已有的
信仰定為信理？
原因是，一九五○年的前四十年內，人類經歷兩次
殘酷的世界大戰。
這兩次大戰使千萬生靈塗炭、哀鴻遍野，人類對未
來的信心深受打擊，對人性的基本光輝也產生很大
的懷疑：人性真的是如此殘忍？如此墮落嗎？
人類真的會以自相殘殺作為最後結局？
生命有什麼意義？
人的肉身有什麼價值？
就是為了要讓世人重拾希望與振作、要人肯定世界
和人類的前途，在一九四六年（第二次世界大戰於
一九四五年結束），教宗碧嶽十二世著手訂定聖母
升天為信理。
聖母的肉身升天，清楚表明人類肉身的尊貴，也預
告所有被救贖者、善心人的肉身將復活升天，世界
的前途是光明的，人類的命運是充滿希望的。
按照教宗若望保祿二世說的，這意義和訊息在現代
越形重要，基督徒尤其應把自己的身體看作聖神的
宮殿。
聖母的靈、肉升天，也特別使我們看到 天主提升
婦女的旨意：在天堂裡，復活的基督身旁是一位女
人，新亞當和新厄娃是人類肉身復活的初果。
在末日，我們每一位被救贖的人的肉身也會光榮地
復活升天！
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