八月十一日星期三，在岡道爾夫堡夏宮庭院主持公開接見活動，教宗問候來自世界各地的數千位
朝聖人士，並跟他們談了既古老又新鮮的信仰話題：基督信徒的殉道是完美愛 天主的形式。
我們讀教會歷史發現，教會早期生活在羅馬帝國統治下，經常發生現世政權迫害教會的現象；但
是，在中古世紀、在近代、在現代、在當代，乃至今天公元二零一零年，政治和民間迫害基督教
會的事件仍然層出不窮。
這個星期，教會禮儀紀念幾位著名的殉道聖人、聖女，有第三世紀殉道的聖老楞佐執事；有二十
世紀四十年代在納粹集中營殉道的加爾默洛女隱修會的艾迪特。施坦因修女以及方濟各會的馬克
西米蘭。科爾貝神父；他們都徹底地追隨基督，爲基督犧牲性命。教宗就是從這幾位殉道者取得
講話的靈感，勉勵在場的各國信友效法聖人、聖女的德表，用對 天主的愛來克服自私自利和
個人主義，因爲，愛 天主足以改變世界。
教宗一開始講話便問在場的朝聖信友：殉道以什麽為根據？教宗自己的回答是：『很簡單，
殉道以耶穌的死，以耶穌死在十字架上做犧牲，為使我們都獲得生命的至愛為根據』。
教宗解釋說：『這就是，一粒麥子落在地裏死了，長出新苗，帶來生命的邏輯；耶穌就是從
天主而來的麥粒，是 天主的麥粒，這顆麥粒落在地裏被掰開，破碎而死；正因爲這樣，
這顆麥粒才打開，給整個世界帶來成果』。
殉道，就是跟隨 上主到底；教宗爲此進一步解釋說：『殉道，就是爲了世界的得救，在愛的
最高考驗中，自由地接受死亡』。但是，教宗又自問自答說：『從那裏產生勇敢面對殉道的力量
呢？從與基督深刻、密切的結合中產生這股力量，因爲，殉道和殉道的聖召並非人努力的結果，
是人對 天主主動召叫的回應，是 天主所賜的神恩；這個神恩使人有能力為了愛基督，爲了愛
基督的教會，爲了愛世界而奉獻自己的性命』。
教宗指出，如果，我們閲讀殉道者的生平，必定驚訝，他們面對死亡痛苦所表現的勇敢和寧靜。
事實上，這乃是 天主的德能完美地顯示在只信賴祂、只寄望祂的人的軟弱和貧乏上；然而，重
要的是，我們必須強調： 天主的恩寵不但不會強迫或窒息一個人面對殉道抉擇的自由，而且，
還增加並推崇這樣的自由。
對這點，教宗說：「殉道者是最自由的人，面對世界的權勢，他完全自由。殉道者的自由，在於
他以唯一又決定性的行爲，把自己的性命完全獻給 天主，並本著信、望、愛三個最高的超性德
行，把自己完全託付在造物主和救贖主手中。他犧牲自己的性命，爲了以完美的方式結合於基督
在十字架上的犧牲。換句話說，殉道乃是愛的偉大行爲，目的在回應 天主無限的愛 」。
是否每個人都應該準備殉道呢？教宗說，可能，我們沒有受召要殉道；然而，沒有人被排除在
天主召喚我們成聖、善度基督信仰生活的行列之外。教宗說：「每個人，尤其，在我們這個自私
自利和個人主義佔上風的時代，必須承擔的第一個、也是最基本的任務就是：讓我們對
天主和對弟兄的愛日日成長，以便改變世界 」。
公開接見結束之前，教宗以德語向朝聖人士談到在納粹奧斯維玆集中營殉道的聖人馬克西米蘭。
科爾貝神父說：『這位聖人拯救了一位家庭父親，阻止了暴力的瘋狂；這個動人的信、望、愛三
德見證也激發我們效法基督，每日越來越熱愛 天主和我們的弟兄們 』。
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